土牛
- 古人春天玩什么
日或春节开年，造土牛以劝农耕，州县及农民鞭打土牛，象征春耕开始，以示丰兆，策励农耕。据记载，“鞭春之礼”从周朝就兴起了。古人舍不得鞭打真牛，就用泥或纸做个假牛，用柳条鞭打。这一风俗盛于唐、宋两代，尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后使鞭土牛风俗传播更广，以至成为传统民俗与文化的重要内容。斗草斗草，又称斗百草，是一种由采草药衍生而成的民间游戏，后常用为节日郊游之典。流行于南方江南地区和北方中原地区。起源无考，普遍认为与中医药学的产生有关，远古时代先民在郊外采药收获之
山东青年报·教育周刊学生版上半月 2024年3期2024-05-10
- 汉 张景碑
出资营造覆盖迎春土牛之瓦屋及围栏一事，由三篇公文组成。第一部分为南阳府告宛县文，是对张景申请出资营造瓦屋并乞免徭役的批复。第二部分为宛令右丞下达给张景的文书，明确了营造“五驾瓦屋二间，周栏楯拾尺”的任务，并提出“于匠务令功坚”的质量要求。第三部分为南阳郡下发给宛县的另一通府告，文字多有缺损，仍涉及张景出资营造之责任以及免除徭役之权利。此碑又称《张景造土牛碑》，启功先生辨正说，张景出资所造者为覆盖迎春土牛之屋，而非土牛。该碑字体为典型的八分书，点画骨肉停匀，
中国书法 2023年10期2024-01-14
- 立春之日“打春牛”
道：“小儿著鞭鞭土牛，学翁打春先打头。黄牛黄蹄白双角，牧童缘蓑笠青篛。”这里明确了“春牛”指的是黄牛。后来，“打春牛”改为“土牛”，即用土堆砌的。在清代立春当日，要将泥塑的春牛从午门抬入宫内，百官用彩仗鞭牛，寓意催促老牛下地耕田，将春牛的碎片拿回家，还可以求得一年的风调雨顺。后来，“土牛”换成了“纸牛”。制作“春牛”是非常讲究的：牛身，长三尺六寸五，象征一年365天；牛尾，长一尺二寸，象征一年12个月；四蹄，象征四季；牛肚子，装上五谷，当春牛被打破时五谷就
科教新报 2023年6期2023-08-09
- 时光中的传统文化
芒。鞭春，即鞭打土牛的活动。土牛被鞭打后，人们争抢土牛的碎片，以抢得牛头最为吉利，谓之“抢春”。另外，立春日，人们还会吃春饼、春盘，也就是“咬春”。这些也是至今影响仍较广泛的立春习俗。国家级非物质文化遗产“二十四节气”扩展项目中就有浙江“九华立春祭”“班春劝农”、贵州“石阡说春”和河南“内乡打春牛习俗”等立春项目。古人将立春的十五天分为三候：一候东风解冻，二候蛰虫始振，三候鱼陟负冰。说的是东风送暖，大地开始解冻。立春一日，百草回芽。在自然界，立春最显著的特
求学·理科版 2023年3期2023-02-24
- “五花八门”指什么
花指玩杂耍的人；土牛花指挑夫。八门分别是：一门巾，算命占卦的人；二门皮，卖草药的人；三门彩，变戏法的人；四门挂，江湖卖艺的人；五门平，说书评弹的人；六门团，街头卖唱的人；七门调，搭棚扎纸的人；八门聊，指高台唱戏的人。在我国古代《奇门遁甲》一书中，认为八门是休、生、伤、杜、景、死、惊、开，指在某个特定时刻的各个方位所代表的属性，其中有吉有凶也有中性。如原句中有“八门若遇开休生，诸事逢之皆趁情”之说。摘自《百科知识》
科教新报 2022年45期2022-11-27
- 迎春礼及其用乐研究
、县官豫造芒神、土牛于东郊外。立春日，各官朝服迎春于东郊。”迎春礼在地方官府的实施，明清地方志文献多有记载。如嘉靖《辽东志》载：“迎春，立春先一日，三司迎于东郊。赴春宴，至日具朝服，行礼如制。”同治《嘉禾县志》载：“迎春礼，每岁立春，有司官遵照《会典》迎春于东郊，出土牛。”需要指出的是，迎春活动从习俗上升为国家礼制，但迎春活动民间仍然举行，如光绪《漳浦县志》载：“立春前一日，有司备仪卫迎春于东郊。民间结彩为棚，童男女靓妆立棚上，珠翠罗绮相尚，十数人肩之以行
音乐天地(音乐创作版) 2022年3期2022-11-05
- 中国古代立春活动再考察
——兼论礼俗关系
组成部分。一是出土牛。立春之日出土牛始见于汉代，标准组合是一牛四人之偶。如王充《论衡》所言：立春东耕，为土象人，男女各二人，秉耒把锄；或立土牛。[象人、土牛]，未必能耕也，顺气应时，示率下也。(3)王充撰，黄晖、刘盼遂校释：《论衡校释》卷十六《乱龙》，《新编诸子集成》本，中华书局，1990年，第702-703页。土牛与人偶构建起秉耒把锄的农耕场景，其目的是“顺气应时，示率下也”。东汉《张景碑》为张景向官府申请建造土牛的记录。据碑文可知，立春之土牛称“劝[农
民俗研究 2022年5期2022-08-30
- 新乡土时代
土牛除了留守，四海涌来的雀跃汇聚成城乡新的繁华接近蓝天的楼云端相望天涯都是近邻世界已无距离，理想生活将安乐窝迁徙至适合的土壤所有汗水浇灌的花果一枝喂养家的温馨一枝装饰梦的丛林祖籍一词，让困顿的笔莫名地愣上许久古老村庄，不再面朝黄土部分乘电梯升上半空，部分保留着炊烟和农耕演绎的景致讓热衷的自驾游让高铁地铁的抵达乐不思蜀春运是开启的假旅模式新乡土时代匆匆的返乡潮有着天下一家亲的情怀只是蹩脚普通话遇上乡音一开口便羞得满面通红
扬子江 2022年3期2022-05-07
- 为何立春又叫“大春”
。打春牛又叫“打土牛”“鞭春牛”“鞭土牛”“鞭春”“打春”等。据传说，“打春”的风俗最早来自皇宫。立春这一天，上自宫廷，下至民间，通常要举行迎接芒神和春牛的一系列活动。皇帝要参加把皇宫门前立的泥塑春牛打碎等活动，以此祈求五谷丰登，国泰民安。史书上记载：“周公始制立春土牛。”这一天，人们要把它当节日来度过，要格外隆重地庆祝一番。《京都风俗志》中曾记载：宫前“东设芒神，西设春牛。”礼毕散场之后，“众役打樊，故谓之‘打春’”。人们纷纷把打碎的泥塑春牛碎片拾回家，
祝您健康·文摘版 2022年2期2022-02-14
- 土牛河河道治理工程土料填筑碾压试验浅析
0）1 工程概况土牛河属辽东沿黄海诸河水系,发源于凤城市边门镇谢家村马道岭。河流总长56 km,流域面积615 km2,平均比降1.86‰,流经3 个乡镇11 个行政村,于蓝旗镇镶白旗村注入大洋河,土牛河（镶白旗村至入大洋河口段）河道治理工程位于土牛河干流右岸,起始桩号1+787 位于镶白旗村三组土牛河支流入河口处,终止桩号6+923 位于土牛河至入大洋河口处。见图1。工程全长5136 m,其中堤防加高培厚5026 m,堤防拆除重建110 m。防洪标准为1
陕西水利 2021年9期2021-10-09
- 牛为什么“牛”（下）
“挞春”，即鞭打土牛。这是立春节的一项重要活动，一般于立春当天在官署内举行。按《礼记·月令》记述，季冬之月，“出土牛，以送寒气”。按古人的理解，牛属土，土能克水，故以“出土牛”兆示送走寒气。到了汉代，本是季冬之月的“出土牛”被移植到立春节上。唐代始有鞭打土牛的活动。北宋仁宗曾颁布《土牛经》，对土牛的颜色，赶牛人的衣服、所处位置，牛缰索的材质、颜色等都做了明确的规定。此后，鞭打土牛的习俗便一脉相承了下来。土牛被鞭打之后，人们争抢土牛身上的碎片，以抢得牛头上的
奇闻怪事 2021年5期2021-06-03
- 清末木版年画《春牛图》
健、弯角似弓的大土牛，浑身披红挂彩，好不威风。土牛的身后，一个头扎双髻的童子，身着青衣黄带，手执鞭杖正在鞭打土牛，这便是芒神。由于芒神掌管农作物及草木，因此以芒神为春牛图的代表人物。芒神身高三尺六寸五分，象征农历一年的三百六十五日。他手上之鞭长二尺四寸，代表一年有二十四节气。春牛图顶端刻印了一段非常具有民间气息的祝福语：“新春添喜福星来人人遇见大发财庄农遇见好收成買卖遇见财见财出门遇见喜见喜开市遇见福气来修盖遇见发宅舍人口兴旺无祸灾有人遇着新春画运气顺妥银
藏书报 2021年7期2021-05-30
- 牛年话牛
春牛”，又称“鞭土牛”，成为古代送冬寒迎新春的习俗，唐、宋两代最为兴盛，尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后，鞭土牛习俗传播更广。至今，在我国的山东、湖南、陕西等诸多地区，每年仍有鞭打春牛促春耕的活动。尤其是到了农历牛年，人们更是与其中国的农耕文化相融合，在我国民间流传的“牛马年，好种田”“牛马年，多利田”等谚语，对牛年的丰收景象寄予了更多美好的期盼。我国古人以竹蒲作画，以牛拉车载书，所以留下了“汗牛充栋”的故事。柳宗元文：“其为书，处则充栋宇，出则出汗牛马。”后
产权导刊 2021年2期2021-04-08
- 牛年说牛
泥土塑造的，塑造土牛始自周代。农历十二月“出土牛以送寒气”，那时的土牛是寒冷的象征。汉以后，“造土牛以劝农耕”，土牛成了春天的象征，故又称春牛。民间的《春牛图》，画上除春牛外，还有芒神，即眉清目秀的放牛郎。芒神光脚，则预示来年雨水大，要防涝；双足穿草鞋，预示来年天旱，要抗旱蓄水；一脚赤足，一脚草鞋，预示不旱不涝，好年景，要辛勤耕作。春牛身长三尺六寸五，象征一年365天；牛尾长一尺二寸，象征一年12个月；四蹄象征四季；柳条象征春天，鞭长二尺四寸，表明一年24
闽南风 2021年3期2021-04-06
- 牛年剪纸话牛
冬末官府祭鬼，作土牛、送寒气以迎春。后世改为立春日举行，所作土牛叫“春牛”。近现代，历书开篇多以春牛图为首，以示一年之歉丰。农耕社会，“日出而作，日入而息”，人与牛相依相伴，牛既是生产工具，又是人的朋友，加之牛性情温顺，忍辱负重，与人们生命进程中某些际遇有相通之处，感时溅泪，望月思乡，历代众多文人墨客、官宦士人均有诗辞歌赋写到牛，包括唐朝的柳宗元，宋朝的李纲，近现代的鲁讯、郭沫若等。牛是勤劳、奉献的“形象大使”，与社会所提倡的公民道德精神十分吻合，牛的形象
云南农业 2021年1期2021-03-05
- “五花八门”哪“五花”哪“八门”
水仙花、火棘花、土牛花。金菊花比喻卖茶的女人，木棉花比喻行医之人，水仙花比喻酒楼上的歌女，火棘花比喻玩杂耍的人，土牛花比喻挑夫。“五花”的门道尚且如此，“八门”更是令人大开眼界。所谓的“八门”，指的就是民间艺术中的巾、皮、彩、挂、平、团、调、聊，这八门。第一门巾（金），代表的就是算命占卦的术士；二门皮，并不是指做皮草生意，而是说卖药的，这行又叫“挑漢儿的”；三门彩，指的是变戏法，也就是如今的“魔术”；四门挂，说的是卖艺的人，江湖人调侃他们为“挂子行”；五门
阅读时代 2020年12期2020-09-10
- 新疆良种牛让百姓收入“牛”起来
。用品种牛与当地土牛进行配种改良并用自己研制的饲料配方喂养。改良后的牛体格变大，后胯变宽，提高出肉率。合作社经过市场调研和筛选将安格斯牛和本地土牛杂交改良后，所产的牛犊能卖到七八千元，长到8个月要比其他牛脖子粗30厘米。杂交牛长大后一般体重可达800多公斤，较普通牛多出肉100多公斤。合作社平均每头牛增收2000元。合作社每年给养殖户免费进行土牛授精，将品质牛和土牛杂交，产生的二代、三代牛吸引了双方的优点，既容易养，效益也高。培训传授 脑袋口袋双富有合
农民科技培训 2020年8期2020-08-31
- 定型钢模与土牛底模组合现浇箱梁施工技术
构式钢管支撑联合土牛底模技术，形成了一整套定型钢模与土牛底模组合现浇箱梁施工技术。1 工程概况G2012线营盘水-双塔高速公路YS8合同段起自甘肃和宁夏交界处的营盘水,与G2012宁夏孟家湾至营盘水段在建项目终点相接,终点位于古浪泗水镇的双塔,以枢纽立交与连霍国家高速(G30)相接。起讫桩号为：K428+170,长度19.33 km,路基填土方160.3万m3,路基填石方32.2万m3。中桥154 m/2座,小桥、通道桥183.36 m/9座,涵洞、通道涵
四川建材 2020年5期2020-06-02
- 立春为什么又被称为“打春”
先用泥土做一頭“土牛”，祭典开始后，由当地官员主礼，委派专人手执彩鞭抽打“土牛”，人们将这种行为称为“鞭春”。之后，农民会从“土牛”上挖一些土带回家，以求五谷丰登、六畜兴旺。因为“立春”时要鞭打“土牛”，所以人们又将“立春”称为“打春”。（摘自《很杂很杂的杂学知识》）
小学阅读指南·高年级版 2020年3期2020-04-01
- 立春为什么又被称为“打春”
先用泥土做一头“土牛”。祭典开始后，由当地官员主礼，委派专人手执彩鞭抽打“土牛”，人们将这种行为称为“鞭春”。之后，农民会从“土牛”上挖一些土带回家，以求五谷丰登、六畜兴旺。因为“立春”时要鞭打“土牛”，所以人们又将“立春”称为“打春”。（摘自《很雜很杂的杂学知识》）
小学阅读指南·低年级版 2020年3期2020-03-30
- 土牛拱胎在拱桥拱圈施工中的应用
利影响，本文引入土牛拱胎[6-7]的施工方法，就地取土，通过基底抛石挤淤、土方填筑压实、垫层施工、土牛拱胎沉降观测、土牛拱胎拆除等工序，完成拱圈施工，在缩短施工周期的同时也降低了施工成本，较适用于小跨径拱桥拱圈模架施工。1 工程概况某桥梁为上承式拱桥，全长28.8 m，宽7 m（图1）。桥体上部构造为现浇钢筋混凝土无铰板拱，净跨20 m，矢高3 m，矢跨比为1/6.667，拱脚厚50 cm，拱圈顶厚40 cm，桥面采用沥青混凝土铺装。桥体下部结构采用U形台
建筑施工 2020年10期2020-02-03
- 用农民的汗水写下对祖国的爱
——读土牛“农民主旋律诗歌代表作15 首”
这是江苏南京诗人土牛，对农民、农民汗水和农民情怀的诗性解读。有土地的地方，就有着农民朴素勤劳的身影。在诗人土牛看来，滴落土地上的汗水，就是他们写下的最好的诗行。30 多年来,诗人始终以一个农民诗人的身份为故乡先后写下了1000 多首诗作，用自己的祖宅创建了乡间诗社组织乡民交流，以文学的形式讴歌田园和故土上的人们，成为鼓舞当地乡人的精神食粮，一方面诠释出他对生活的热爱，另一方面，也是他对家国情怀的高度认同，表达出对祖国拳拳之心的姿态，可视作是他的诗歌精神所在
连云港文学 2019年6期2019-11-12
- 年例
，装戏剧鼓乐，迎土牛于春牛亭，仕女纵观为乐。”写的就是粤西一带举办年例时的欢乐情景。我的故乡似乎没有什么“春牛亭”，自然不会有“迎土牛”的活动;可“仕女纵观为乐”我是親眼见识过的。那是元宵节前后的一早，晨曦的光华载我驶入热闹的山村。睡意蒙眬，只听耳边锣鼓声愈发清晰，搅得心绪烦闷，我不耐烦地从车里坐起，却听父亲说：“到了。这是故乡的年例。”驶进村口，满目旌旗招展，五彩缤纷如同炫目的蝴蝶，火红灯笼，在炮仗声中迎风摇曳。我醒了，好奇地张望窗外陌生而喧嚣的喜庆。“
广东第二课堂·初中 2019年12期2019-08-13
- 观小儿戏打春牛
小儿著鞭鞭土牛，学翁打春先打头。黄牛黄蹄白双角，牧童绿蓑笠青蒻。今年土脉应雨膏，去年不似今年乐。儿闻年登喜不饥，牛闻年登愁不肥。麦穗即看云作帚，稻米亦复珠盈斗。大田耕尽却耕山，黄牛从此何时闲？（《杨万里集笺校》）【评析】打春牛又称“打春”“鞭春”“鞭春牛”，是古代立春节俗之一。立春打春牛本是大人们的事，官府通过打春牛的习俗，提醒农家春天已至，应该及时播种谷物，不要违反农时。这首诗描写的则是稚气未脱的孩童学着大人的样子执鞭打土牛，充满了童心、童趣。诗的开篇开
月读 2019年2期2019-02-28
- 毛文轩，触摸乡村的心跳
毛文轩，再到诗人土牛，岁月本身就像一首诗，刻满他的脸庞……农民毛大本，走出毛家村南京以南的禄口郊区，有一个村子叫毛家村，毛大本就出生在这里。上世纪80年代，毛大本上了一所职业高中，学习水产养殖。职高毕业后，毛大本回到了毛家村，扛起锄头跟父亲下地干活，利用所学帮人养鱼。当时，没有稳定的工作，经济条件不好，毛大本和初恋女友交往了四年，结婚的事情一拖再拖。就在毛大本装修房子准备结婚时，他的腿受了伤。初恋女友来看他的时候，一个劲地指责他太不小心了。毛大本觉得女友不
莫愁·时代人物 2018年10期2018-12-19
- 毛文轩，触摸乡村的心跳
毛文轩，再到诗人土牛，岁月本身就像一首诗，刻满他的脸庞……农民毛大本，走出毛家村南京以南的禄口郊区，有一个村子叫毛家村，毛大本就出生在这里。上世纪80年代，毛大本上了一所职业高中，学习水产养殖。职高毕业后，毛大本回到了毛家村，扛起锄头跟父亲下地干活，利用所学帮人养鱼。当时，没有稳定的工作，经济条件不好，毛大本和初恋女友交往了四年，结婚的事情一拖再拖。就在毛大本装修房子准备结婚时，他的腿受了伤。初恋女友来看他的时候，一个劲地指责他太不小心了。毛大本觉得女友不
莫愁 2018年29期2018-10-18
- 两汉名碑注译
——张景碑
》，也称《张景造土牛碑》，东汉桓帝延熹二年（公元159年）镌立。碑身四周皆有残损，现存碑高125厘米，宽54厘米，无额。碑文隶书11行，每行23字，全文清晰可识者225字。（见图1）此碑于1958年春在河南省南阳市出土，系当地群众在南城门内整修道路时挖掘出来的，随即移至市文化馆保存。1959年迁至南阳市卧龙岗汉碑亭内。《张景碑》记述府、县两级政府同意乡民张景包修立春劝农仪式时所用土牛等设施，以免除其家世代供官府杂使的劳役之事的请求。《张景碑》书法，属于隶法
老年教育 2018年6期2018-07-06
- 唯春光与美食不可辜负
都会用泥土塑成小土牛，然后在土牛外表糊上纸、涂上色彩，意在赞美春牛的勤劳强健。旧时，天津等地的人们喜欢在立春之日买个萝卜生吃，叫作咬春，取古人“咬得草根断，则百事可做”之意，希望新的一年能有事可做。立春之日，鲁南冀中一带的人会给孩子戴“春鸡儿”，即将彩色棉布缝制的公鸡饰品钉在儿童的衣袖或帽子上，寓意丰衣足食、茁壮成长、吉祥如意。立春是万物回春的日子，《诗经》有“桃之夭夭”“宜其室家”之句。故广州一带的人凡是之前嫁娶失时的，大多会选在这天举办婚礼，取意春到人
百家讲坛(红版) 2018年3期2018-06-23
- 关于桥梁安装中临时受力支撑技术研究
t.关键词： “土牛胎”临时受力支撑施工方法及要点；工程；应用Key words： methods and key points of "earth-cattle arch vaulting" temporary force support technology；engineering；application中图分类号：U445 文献标识码：A 文章编号：1006-4311（2017）19-0106-030 引言目前在桥梁施工中，先简支后连续结构是一种比较
价值工程 2017年19期2017-07-12
- “打春”打的是什么
青帻，立青幡，施土牛耕人于门外，以示兆民。”穿青衣也好，戴春幡也罢，都是为“打春”服务的，击打春牛，才是这项活动的高潮。所谓“打春”，就是击打春牛。最早的春牛，是用泥土塑造的，人们将土牛击碎，就叫“打春”。春牛被击碎后，大家争抢散落的土块，拿回家去，“其家宜蚕，亦治病”。唐朝诗人元稹就写过这样的诗句：“鞭牛县门外，争土盖蚕丛。”后来人们又用木头、芦苇和纸张制作春牛，并在春牛肚里放些五谷和纸扎小牛犊，击打散落时，寓意吉年有兆，六畜兴旺，五谷丰登。塑造春牛的时
文史博览·文史 2016年4期2016-05-16
- 诗说立春
波，火候春初热。土牛儿载将春到也。”这支元曲用五行之中的“金、木、水、火、土”五字领句，句句怀春，又从树梢、水池、地气等方面渲染出生机初绽的春意，读来令人有春风扑面的感觉。唐代诗人白居易的《立春后五日》：“立春后五日，春态纷婀娜。白日斜渐长，碧云低欲堕。残冰坼玉片，新萼排红颜。”细腻刻画了春色渐浓的过程，对大地复苏的愉悦跃然纸上。宋·陆游的《立春日》：“日出风和宿醉醒，山家乐事满余龄。年丰腊雪经三白，地暖春郊已遍青。菜细簇花宜薄饼，酒香浮螘泻长瓶。湖村好景
文存阅刊 2016年1期2016-03-17
- 斗柄东指 天下皆春
出现了“耕人”“土牛”。据《后汉书·礼仪志》记载：立春日清晨，都城官员著青衣、戴青帻、竖青幡，到东郊迎春。东门外立有事先用泥土制作的耕人和土牛，为向百姓昭示春耕，这些泥土制作物要一直保存到立夏时节。同时，朝廷还要颁布重视春耕的诏书。唐代官方的迎春仪式仍如前朝：“每岁立春之日，祀青帝于东郊。”但在汉代“立土牛”的基础上，唐代出现了鞭打土牛的活动：“今天下州郡，立春制一大牛，饰以文彩。即以彩杖鞭之，既而破之，各持其土以祈丰稔。”宋代，迎春、鞭春活动已不限于东郊
百科知识 2016年1期2016-02-18
- 风一样的日子
看见卧在那里的“土牛”就一把抓住，慢慢张开手，看灰头土脸的“土牛”在我手心里乱跑，痒痒的。我把它们一个个装入瓶子，贴上我给它们起的名字。15岁，我升入初三。那时候，我不理解别人一天到晚在忙些什么，别人也不清楚我一天到晚疯些什么。上课时，我心里盘算的是中午吃什么，下课铃一响，我便飞快地跑进食堂，只为那一盆红烧肉。食堂里的人少了多，多了又少，我才提着饭盆，心满意足地回到宿舍，美美地睡一觉。中考来了，别人信心满满地走向考场，我却毫不在意地走向考场。成绩出来了，自
同学少年·作文 2015年8期2015-12-08
- 风积土料制备施工技术探讨
坡溜土洒水补水堆土牛调剂土料含水量的施工方案。土料制备施工工艺流程:施工准备→土料场剥离→土料场开挖沟槽加水泡土或筑畦加水泡土→土料立式开采→土料制备堆土牛。2 土料制备施工方法2.1 施工准备(1)供电线路、抽水管路、蓄水池、施工道路的布设和修筑。(2)土料场普查根据合同要求对土料场的面积、土层平均厚度、天然含水量、自然容重等参数进行普查。(3)土料场剥离采用220HP推土机进行覆盖层剥离，剥离方式采用“倒桄子”的方法，根据推土机的最优推距和开采机械的情
地下水 2015年5期2015-12-02
- ◎土牛的诗
回到乡村从今天开始我将回到低矮的屋檐回到收留我童年的地方那些高楼大厦山高水远的风景那些疲惫充斥汗泪交织的流水线那些风雨懂得漂泊沉溺的时光都将成朵朵远去的浮云现在，我要做的事很多比如接下七旬老父的担子比如拦下母亲田间急赶的脚步比如亲近陌生已久的庄稼比如耕尽眼前苍凉的荒芜现在，我要静心的理由很多比如聆听久违的鸡鸣憾人的犬吠比如聆听清澈的溪流动情的鸟雀比如聆听浑厚的牛哞亲切的乳名这些是我治愈失眠的良药呵回归故里我远走他乡的愁绪在包围的乡音面前语无论次泛舟命运的江
新诗 2014年1期2014-08-15
- 聆听乡音
村的心音》作者：土牛出版：长江文艺出版社定价：29.80元内容简介何人没有故乡和亲人？请聆听来自乡村的心音，这是唢呐和二胡里唱出的民谣，这是炊烟和树木共同支撑的天空，这是青草铺满的田埂和鱼儿畅游的池塘，这是清风明月打开天窗说亮话的农家乐，这是土牛身处江南夢里梦外的故乡。诗集分五个篇章：祖国在我生命之上、喘息的日子、乡村的心音、旅途的风景、三公里的幸福。这些不同心境下的作品，是诗人土牛在乡情、世情及诗情奔走中，对祖国之爱、乡村之情、山河之美、生命之求、生活之
莫愁·时代人物 2014年11期2014-04-29
- 塔里木马鹿采食量与消化率研究
卡拉库尔羊、新疆土牛对相同饲料的消化率。结果显示：粗蛋白（CP）消化率塔里木马鹿为58.78%，极显著高于卡拉库尔羊和新疆土牛（P＜0.01）。粗纤维（CF）消化率塔里木马鹿极显著高于卡拉库尔羊和新疆土牛（P＜0.01）。由此可见，塔里木马鹿对CF含量较高的荒漠植物有较高的消化、利用能力，这可能是其在进化过程中为了在有限采食时间内获取较多营养物质而长期适应的结果。塔里木马鹿；采食量；消化率；粗饲料我国马鹿共可分为8个亚种，分布于天山西部、天山北部、伊犁河流
中国草食动物科学 2014年2期2014-03-01
- 石拱桥加固技术研究
固维修基础→填筑土牛拱胎→4号墩左侧反压土台→拆除栏杆、人行道板→挖除桥面铺装及拱上填料→拆除侧墙及空心板→拆除5＃、6＃拱圈→加固土牛拱胎至设计标高→修筑墩台→重砌拱圈→现浇混凝土侧墙。（2）1～4跨施工：拆除其它四跨栏杆、人行道板、桥面铺装→换填拱顶20cm填料→现浇混凝土侧墙。（3）桥面系施工：绑扎桥面铺装及双层架立钢筋→支模→桥面混凝土铺装→护栏支模→浇筑护栏→安装铸铁泄水管→养生。（4）桥头接线及安保附属设施工程。4.2 施工要点（1）施工单位在
淮北职业技术学院学报 2013年1期2013-12-05
- 浅析大跨径石拱桥施工
2.1 施工放样土牛施工前应在图上对拱圈进行分段,并计算出各断面的纵横坐标和高程,以便于填筑过程中准确放样和控制每一断面的高程,使成型的土牛满足拱圈砌筑的尺寸要求,同时考虑土牛在拱圈砌筑过程中沉降,设置必要的预留值,另外需地面,装车外运。分别开挖至第三、四层支撑下,安装相应第三、四层钢支撑;分别开挖至中板、底板下,施作相应中板、底板。设置拱圈砌筑时土牛的变形、桥台、桥墩位移变形观测点(见图1),发现土牛、桥台、桥墩沉降位移变形时,即时采取弥补措施,或者改变
山西建筑 2010年10期2010-08-20
- 浅谈拱架
做成桁架式。3 土牛拱胎土牛拱胎是用填筑而成,顶面作成与拱圈腹面相适应的曲面,并准确埋入弓形木,使填土顶面与弓形木齐平。在有水的河流中应在土牛底部设置临时涵洞。土牛顶面宽度应较拱圈略宽 0.5～1.0m,以免边缘松动坍塌。在施工期间可能降雨时,土牛顶面应铺一层油毛毡,边坡用草覆盖,防止雨水浸入。土牛拱胎的优点是施工方法简单,可就地取材,节约木料。其缺点是耗费劳力较多,施工期间妨碍泄洪。
黑龙江交通科技 2010年7期2010-08-15
- 槐花香时河鱼肥
在河湾中，座落在土牛河三条支流牵手拥抱的小平原上。年轻时我曾登山远眺，只见曲曲弯弯的三条河流绕行我村，像是有约定一般在村口西南一公里处汇流同行，配上蓝天白云、绿野轻风，很有些诗情画意。水系充沛的地方，通常土地肥沃。西德奎占据依山傍水的地利优势，紊以地沃物幸而远近闻名。就说田园里种植的蔬菜吧，长在别处平平无奇，可是长在西德奎决不一般：脆生生、甜滋滋的大青萝卜，咬上一口又爽又清咧，但凡品尝无不叫好；抱心团身的大白菜棵棵短粗胖，下锅就烂、入口就酥，周边地区公认为
青年科学 2010年6期2010-06-08
- 牛胜虎
乾隆年间把立春鞭土牛列为国家庆典，每年专管天文历法的钦天监于六月制定次年的芒神土牛图，颁发各地，作为印制芒神春牛的规范。可见牛对人的重要性。在一次艺术展上，展品中，不少是讴歌牛的吃苦耐劳、任劳任怨、与人和善，忠厚老实的雕塑和字画诗文，其中包括厉有为自己撰写的300多首有关牛的“打油诗”。李可染在他的牛画原件中写道：“给予人者多，取与人者寡，其为牛乎!”厉有为在他的《孺子牛》中深情地说：“牛很温顺，忠于主人，干起活来十分卖力，从不计较工作条件，再苦再累的活也
意林 2009年1期2009-08-11
- 牛胜虎
乾隆年间把立春鞭土牛列为国家庆典，每年专管天文历法的钦天监于六月制定次年的芒神土牛图，颁发各地，作为印制芒神春牛的规范。可见牛对人的重要性。在一次艺术展上，展品中，不少是讴歌牛的吃苦耐劳、任劳任怨、与人和善，忠厚老实的雕塑和字画诗文，其中包括厉有为自己撰写的300多首有关牛的“打油诗”。李可染在他的牛画原件中写道：“给予人者多，取与人者寡，其为牛乎!”厉有为在他的《孺子牛》中深情地说：“牛很温顺，忠于主人，干起活来十分卖力，从不计较工作条件，再苦再累的活也
意林 2009年1期2009-08-11
- 牛年说牛
攻的工具，那么“土牛”就是古代每年农耕活动伊始的象征了，我国自古以来以农为本。当万物复苏、大地春回之际，人们十分注意耕种时令，而牛又与农业耕作关系十分密切，自然也就围绕牛产生了一些迎春活动，像买春牛、绘春牛、鞭春牛等。鞭春牛并不是鞭打真正的牛；而是鞭打人造出的“土牛”。此俗由来已久，传说是少嗥氏的儿子句(读g6u)芒创制的。牛是农人的宝贝，句芒不忍心鞭打，便创制出“土牛”来替代，句芒也演化成了“芒神”。到了周代，迎春鞭牛活动被正式列为国家典礼。唐宋时代，这
中学生阅读(初中版) 2009年1期2009-04-14
- 岁时节日里的中国之—立春
，置以泥土所制“土牛”和“耕人”，“以示兆民”。牛与耕夫表明，这是向百姓劝耕。一年之计在于春，做好春耕诸事对于农业社会来说，是非常重要的事情。值得注意的是，作为耕人、耕夫的土偶，在唐宋时代已神像化。唐人白居易《白氏六帖》卷一“立春”将偶人称为“策牛人”，北宋的《岁时广记》称偶人为“牧牛人”，说他是“太岁”。所谓太岁即有岁星之称的木星，东方木佐神为句芒，迎春仪中的偶人是指木神句芒。于是人们将原来“土牛耕夫”演变为“芒神土牛”。打春求吉·春盘宋代在迎春的第二天
老同志之友 2009年3期2009-02-24