探析明代古籍版本鉴定

摘 要：古籍是古代书籍的简称，作为文字的主要载体，是中华传统文化的重要组成部分。自唐宋雕版盛行，版本二字合为一名，初始“版本”一词仅指雕版书籍，后期则形成了包含刻本、写本、石印本等在内的版本范畴。由于宋元古籍存世凤毛麟角，明代古籍相对存世量大、资料更丰富等，使明代古籍成为研究对象的频率也更高一些。因此，文章将从字体、序跋、纸张、版式、避讳、装帧形式、批校本、活字本、套印本等九个方面来探析明代古籍版本鉴定。

关键词：明代；古籍；版本；鉴定

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.22.038

版本的鉴定既是版本学的核心内容，又是研究与收藏领域的热门话题。传世古籍中，宋元版最少，寥若晨星，明版次之，清版最多。所谓明版，指的是明洪武元年至崇祯十七年共277年间雕版印刷的古籍，主要记载了明代学术、文化、科技等多方面的成就。明代在古籍发展演变过程中起到承上启下的重要作用，归纳其演变大致经历了三个时期：明早期，仍基本保留元代刻书风格，无大差异；明中期，开始转变，形成鲜明的版本时代特征，以崇宋为尚，至嘉靖、万历年间达到顶峰；明末，仿宋则走上了另一个极端，刻书的特征更加夸张，尤其是字体，仿宋体愈加变得呆板僵化，形成了后世所谓的匠体。在版本鉴定中有效地区分各时期的特征分两步，首先从一些明确纪年的古籍中去寻找一些共性和特性，使其有明确的分期划代；其次根据各时代特征进行比较、分析，得出较为科学的结论，也是我们研究工作的重点。

1 字体

明代是刻书发展的极盛时期，品类多，延续长，刻书字体在不同地区不同年代皆有所不同，总结其发展演变规律，通过字体变化来鉴别古籍版本显得极为重要。明代版刻字体受明初政治需要的影响，同时也受前后七子复古运动的影响，各个时期的字体有明显的变化①。明代字体变化较为明显，用一个词来概括，即“明字三变”。当然，“三变”只是指其中变化较大的三次，明中早期的字体以软体字（仿赵孟体）为主，还有一部分仿姜立纲体，中晚期至明末仿宋硬体字较流行。正德至嘉靖，翻宋之风渐起，极力摹宋，渐渐约定成俗，字体横平竖直，有棱有角，字形方正，具体说来，横画细而长，竖画粗而直，且与横画相交成直角，在横画的右端顿一下笔，紧缩成一个小三角形，向右下方的捺则形成一个细长的三角形，此些字体特征以嘉靖年间刻书最为明显。嘉靖至万历，由于过度仿宋，字体呆板而失去该有的神韵，过犹不及，仿佛枯柴一样，称之为枯柴体，这是后世仿宋字的雏形。万历的书籍字体较嘉靖、隆庆以来更加瘦长，撇长而细、捺顿而尖，至此仿宋体正式形成，亦谓之长实体。万历至崇祯，此风尤甚，横细竖粗，如崇祯本之“于”字、“斗”字等竖画，下部有一个小的弧度、弯钩转折，特征较为明显。这些字体时代特征为后续版本的鉴定起到非常重要的辅助作用。

2 序跋

古籍序跋由来已久，作为古籍重要的附属部分，极为重要，在不断发展演变中，形成了一定的规律。序跋内容主要依托作品，对作者本人、创作过程、宗旨、书名含义等要素进行叙述。其核心是阐发书中精华，进而向阅读者推广文中所蕴含的价值。明徐师曾《文体明辨》认为：“按题跋者，简编之后语也。凡经传、子史、诗文、图书之类，前有序引，后有后序，可谓尽矣。其后览者，或因人之请求，或因感有得，则复撰词以缀于末简，而总谓之题跋。”②序跋两者间略有不同。序是关于著作的缘由，出书的主旨以及客套之语。跋，相较于序文更加短小，且多关于版本的叙述③。一般来说，作序跋的时间不会离刊刻时间太远。因此，在古籍版本鉴定过程中，依照序跋的时间内容来判定其出版年月，在古籍版本鉴定中是最常用和较为可靠的方法。当然，也有一些别有用心的商家在后来刊刻时，故意将原书中较晚的序跋抽去，只保留原序跋以充当旧刻，达到提高经济价值的目的，这时候我们就要通过其他的特征来综合判断书的年代了，而不是一味地依据序跋就妄下结论，以致误判。

3 纸张

明初刻书，仍沿袭元代，纸张分黄白两类，麻纸占了很大比例。麻纸是以麻为主要原料制成的纸，质地细腻，柔韧性好，帘纹较宽，以一指宽居多，甚至有宽至一指半者。两者之间的区别是，白麻纸正面较为光面整洁，背面略显粗糙，而黄麻纸相对较厚，颜色偏黄且粗糙，纸屑更多。由于各种原因黄麻纸的使用量要远高于白麻纸。明代纸张的选用，就产地而言，胡应麟在《少室山房笔丛·经籍会通》中有简述：“凡印书，永丰绵纸上，常山柬纸次之，福建竹纸为下。绵贵其白且坚，柬贵其润且厚。顺昌坚不如绵，厚不如柬，直以价廉取称。”整体来说，明初多沿用麻纸，明中多用棉纸，明末则多用竹纸，此亦我们大致可以概括为“明纸三变”。

正德以后，出版兴旺，造纸发达，至嘉靖年间出现了有明一代特称的白绵纸，是嘉靖朝刻书用纸的一大特点。白绵纸特征是质地薄而坚韧、纤维均匀。一般，官刻本、家刻本多用白绵纸，南方称之为皮纸，北方称之为绵纸。绵纸又分为黑白两种，白绵纸颜色洁白、韧性较强；黑绵纸色略带黄黑，韧性略差，嘉靖之前较薄，嘉靖、隆庆以后略厚。万历时期，因南方竹纸轻细坚韧，印刷效果好，且物美价廉等特点，成为后期刻书用纸首选，其缺点是易脆易破，翻阅久了掉小的片子。在鉴定过程中，根据各朝代、各地区选用纸张的不同，来鉴别古籍版本朝代，是一种较简单且有效的方法。

4 版式

叶德辉《书林余话》下谓：“大抵双线白口多宋版，单线黑口南宋末麻沙本多有之。明初承元之旧，故成弘间刻书尚黑口。嘉靖同多从宋本翻刻，故尚白口，今日嘉靖本珍贵不亚宋元，盖以此也。”言简意赅，不仅对宋元版口进行了概括，也是对明早期、中期版式黑口、白口的一次总结。明中期以前，刻书仍保留元代遗风，如书口大多采用大（粗）黑口，四周双边，少数为小（细）黑口，多双鱼尾，有顺鱼尾也有对鱼尾，有时甚至目录和篇题也用鱼尾。中期正德、嘉靖年间，朝廷复古之风渐起，以崇宋为尚，故刻书多仿宋本之特征；如南宋、元代以来的黑口变白口，四周双栏变为左右双栏，版心刻字数、携刻工，序目及卷末刻碑记。后期万历、天启以后，黑口更加稀少，以白口为主，单栏和双栏并存。行格明代规律变化比较大，已无多少规律可循，早期行格较粗，书品较宽大中，约嘉靖、万历年间产生流行了一种不加行格而刻印的书籍版式，这种版式至万历中以后小规模流行开来，特别是套印本书籍特征明显，可作为鉴定明后期古籍的一大要点，需加以留意。

《中国版刻图录》所载明本100种，就明代古籍版式的整体特征而言，若以时代划分，明中前期，延续元代赵字刻书的特点，行格较为紧密，字数较多；到了中后期，尤其是嘉靖年间，宽阔疏朗，书口宽大，字大如钱；后期则较为复杂，非三言两语所能概括。若以刻书主办者来说，以内府本和经厂本为最，而民间的坊刻本相对来说字密行紧，质量也稍差些，各具鲜明时代特征。

5 避讳

避讳也称笔讳，是古代臣民不得使用与皇帝名字相同字的一种强制制度。明继元起，避讳不甚严苛，至明末兴起避讳皇帝御名、嫌名的旧习，正是封建王朝加强思想钳制和强化统治的具体反映。本朝人在书写时，凡遇到与本朝皇帝名字相同的字，都不可以直接写出。同样，在遇到与师长名字相同的字的时候，也要这样做，以示对师长的尊敬。古代通常采用以下几种方法来解决避讳的问题：①改字，一般使用同义字来替代。例如，明代古籍中我们偶尔可以看到把“常”（朱常洛）刻作“尝”，“洛”刻作“雒”，把“校”（朱由校）刻作“较”等情形。②缺笔，缺笔避讳一般只缺末笔。例如，“洛”缺末笔。③空字，即在应避讳的地方空缺不书，或圈以墨围。书中常见到用“口”“=”表示避讳。④避讳字改音，例如，“正（zheng第四声）月”改读“正（zheng第一声）月”。大致规律是明早期沿袭了元代避讳不严的风气，没有太多的限制。万历以后，避讳逐渐严格起来，不光要避本朝讳，甚至于连明代中前期的皇帝的名称也要避讳。天启皇帝朱由校曾下令加强避讳，凡与皇帝名字相同之字皆要避。总之，依据避讳鉴定古籍版本，具有相当大的准确度，再结合其他方面鉴定要点加以验证，才能最终断代。

6 装帧形式

经过宋元的发展演变，明代古籍的装帧形式既有继承又有创新，主要有两种形式：一是蝴蝶装；二是包背装。出于保护古籍或审美因素等种种原因，清代人常常把宋元明的古籍改装成当时流行的线装，故很多古籍的原貌遭受破坏，给古籍的鉴定划代造成了困难，不过从一些资料记载和保留下来的原装古籍去发现线索，我们还是可以还原其本来面目的。

蝴蝶装简称“蝶装”，始于唐末五代，盛行于宋元，明代中早期仍沿用此装帧。蝴蝶装就是将印有文字的纸面朝里对折，再以中缝为准，把所有页码对齐，用糨糊粘贴在另一包背纸上，然后裁齐成书④。包背装起于元代，明中期常用此法，就是将书页背对背地正折起来，有文字的一面朝外，版口作为书口，然后将书页的两边粘在书脊上，再用纸捻穿订，最后用整张的书衣绕背包裹⑤。现存明清的官方刻书，几乎都是包背装。民国时期赵万里先生在天一阁藏书楼阅书时，谈到楼中所藏地方志中，万历刻本最少，以嘉靖、正德和弘治间修的刻本为多。所藏之书刻印精湛，保存如新，且多作包背装，令人爱不释手⑥。从中我们大致可看出，包背装依然占据了较大的比例。包背装虽解决了蝴蝶装装订不牢且须翻检两次才可阅读的弊病，但它还是用纸捻装订，包裹书皮书背上胶，时间久了易脱落，故最终被易于翻检且不易脱落书页的线装所取代，从而退出了历史舞台。线装书大致产生于明代中后期，盛行于清代。线装书的优点是：书背用纸捻固定，再用丝线装订，非常牢固，不容易散乱。装帧不使用糨糊使之易拆解、重装，发展潮流中逐步取代包背装，成为后续的主要装帧形式。

7 批校本

“批校本”顾名思义就是古人在各类刻本、抄本、活字本等空白处做过批注的古籍。文人自古喜藏书且多数属于士大阶层，他们往往喜欢在收藏的书籍空白处写上自己的得书经历、感受以及读书心得、版本流变或考其成书时间，从而使本书具有更高的学术价值。在鉴别古籍时，只要熟悉该藏书家的手迹，了解其生平事迹，相对来说鉴定还是较容易的。由于部分藏书家较为熟悉书籍版本的演变源流，又熟谙文史掌故，往往不满于当时书籍的校勘质量，故常手自校录书籍，补脱校漏，形成了后世所谓的校勘学。校勘目的：一是存真；二是校异；三是订讹。校勘之事，看似容易，其实不然，校勘之人应具有较为深厚的知识文化，才能够做好。还有些大的藏书家藏书极富，阅过的书籍也极多，常把自己大半生的经验写成书，便成了一部很好的古籍文献记录，比较有名的有明代晚期钱谦益的《绛云楼书目》等。这些文献信息均可作为明代古籍版本的鉴定依据。

8 活字本

北宋年间毕昇发明了泥活字印刷术，至元代王桢又发明了木活字印刷术，到明代嘉靖、隆庆年间，及万历至崇祯年间活字印刷达顶峰。明代也是铜活字出现和发展的非常重要的时期，目前，最早记载始于明弘治年间无锡华氏和安氏两家。另外，福建明代铜活字印刷术印书中，最具代表性的印本为建阳蓝印的“芝城铜版”《墨子》。在鉴定中如何有效区分木活字和铜活字：一是木活字是手工雕刻而成，即使是同一个人雕刻的字体势必会产生误差；而铜活字属翻砂铸造，一个字模可以铸造出很多个完全相同的铜字。在鉴定铜活字和木活字时，在同一本书里找相同的字来对比，便一目了然。二是铜活字由于材质比较硬的原因，纸张吸附能力较差，笔画较为纤细的字印刷会相对清楚，而当遇到大面积刷墨时，比如版心、鱼尾，极易出现着墨不均的现象。相反，木活字由于材质比较软的缘故，吸附能力好，故无论印刷面积大或小，着墨都相对较均匀，这也是两者之间明显的区别。由于铜活字的成本较高，非富商巨甲莫办，从而传世铜活字本总体数量不多，后世藏书家视为珍品。明代跨度时间长，不同时期所采用的印刷方法不同，对于研究明代版刻的演变轨迹，断定古籍版本年代，显得尤为重要。

9 套印本

所谓套印即指内容用多版分色印刷，是雕版印刷发展到一定程度的产物。目前所见最早的实物为元至正元年中兴路《金刚经注》朱墨套印本（图1）。该经原藏于南京中央图书馆，现藏于台北“中央图书馆”。套印本，发展分为两个阶段，初期阶段是一版分色套印，即是朱、墨两色套印，后期阶段是多版分色套印。明末，胡正言、吴发祥分别编制《十竹斋笺谱》，采用多版分色套印，且与拱花技法相结合，称为饾版拱花。与单版相比套版印刷技术较为复杂，刻印一部书籍时，套版更加费时、费工，销售价格相对也更高些，从而导致发展缓慢，没被广泛推广⑦。

顾廷龙先生在《明代版本图录初编》中说：“朱墨套印肇自启祯间吴兴望族闵氏凌氏。”事实上，早在万历年间，凌、闵两家就开始了套印本的刻印。经过几十年发展至明代晚期，套印本发展到了一个新的高度，工艺精美，独具特色，后人合称为“闵凌刻本”。总体来说，明代套印本的时代特征较为明显，我们可结合其他鉴定要点，诸如避讳、书口、字体、纸墨等，鉴定起来相对还是比较容易的。

10 结语

我国古籍种类与数量，常用浩如烟海进行描绘。古籍作为文化遗产的一部分，我们有责任保护好、传承好、弘扬好，为增强国家文化软实力做贡献。明代作为古籍发展的重要黄金时代，具有承前启后的历史地位，艺术价值高，版本纷繁复杂，如何有效鉴别版本、真伪、区分时代将是一项较为重要的工作。在鉴定工作中，不仅需大量专业理论知识支撑，更需要深厚的实战经验和严谨的治学精神，通过多种方法综合运用，对各个时期有明确纪年的古籍对比研究，发现了一些相对固定的特征，寻找一些切实可行的分期化代方法，才能做到准确无误，事半功倍，这也是探析明代古籍版本鉴定的目的和意义。

注释

①赵歆璐.明代版刻字体研究[D].南京：南京艺术学院，2017.

②王军.浅谈古书序跋在版本鉴定中的作用[J].中小学图书情报世界，2009（1）：57-59.

③王嘉炜.浅谈古籍文献的版本鉴定[J].华夏文化，2023（1）：58-60.

④苏明哲，安德馨.形制与演进：中国书籍装帧的发展[J].美术大观，2007（5）：64-65.

⑤陈雁杰.书籍装帧设计漫谈[J].才智，2011（29）：150.

⑥魏秀萍.明清时期江南私家藏书楼及其文化传承研究[D].兰州：兰州大学，2012.

⑦李冰.试论明代印刷术向日本的传播[D].太原：山西大学，2007.