刘凤诰诗歌中的黑龙江书写

【摘要】刘凤诰是清代江西萍乡人，精于杜诗研究及文章写作，有《存悔斋集》传世。他在书法楹联方面也颇有造诣，被乾隆皇帝称为“江西大器”。刘凤诰中年因浙江乡试案而被发往黑龙江效力赎罪，期间完成了《集杜诗》两卷的创作，并将黑龙江的壮丽风光与民俗风情记录下来，保存在其《古今体诗》中。这些诗歌将黑龙江的山川风物纳入创作视野，对研究黑龙江文学以及流人文学具有重要价值。

【关键词】刘凤诰；《集杜诗》；东北流人；黑龙江文学

刘凤诰（1761—1830），字丞牧，号金门，江西萍乡人。历经乾隆、嘉庆、道光三朝。刘凤诰自幼好学不倦，颖悟绝伦。乾隆五十四年被授予翰林院编修一职，后又成为嘉庆帝的文学侍从。此外，刘凤诰还精通书法、楹联、文章，乾隆皇帝曾称他为“江西大器”，世人也称他为“江西才子”。嘉庆十三年浙江乡试，刘凤诰于代办监临时，为应试生员印用联号，虽无得赃实据，但确实触犯了当时的法令，因此，“刘凤诰著改发黑龙江效力赎罪”。直至嘉庆十八年被释回。刘凤诰在归乡闲居后于嘉庆二十三年再次被启用，道光十年刘凤诰因病逝于扬州。刘凤诰有《存悔斋集》二十八卷，外集四卷，是其子元龄辑录其遗稿所成。《存悔斋集》第十九卷收古今体诗八十首，其中有五十七首作于黑龙江，这期间他还完成了《集杜诗》第二十一卷和第二十二卷的创作，主要表现了黑龙江的边塞风光、民俗物产与流寓生涯，“其塞外之作，豪宕奇崛，盖得山川之助” ①。

一、塞外风光与流人生存状态

嘉庆十四年十月，嘉庆皇帝下旨将刘凤诰发往黑龙江效力赎罪，自“奉诏发金微，天寒行旅稀”开始，诗人一路经过盛京、兴京，“即事壮重险，相过问两京”。“百里见秋毫”“人烟时有无”“地卑荒野大，沙乱雪山清”是诗人对这片土地最直观的感受。因着“心死著寒灰”，加之路途遥远，诗人倍感行役之苦：“终日忧奔走，劳生共几何。苍茫问家室，寂寞向山河。行路难如此，岁寒心匪他。长城扫遗堞，惨惨暮云多。” ②黑龙江省位于中国东北部，春迟霜早，往往“春风四月无青草”，长期生活在南方的文人很难适应这种气候。当作家生活在与以往不同的环境中时，地域文化往往会影响作家的文学风格，表现出鲜明的地域性。

黑龙江漫长而寒冷的冬季，相比气候温和的南方，更容易引起人们对生命的忧郁感。在刘凤诰笔下，也有这种明显的体现：“土锉冷疏烟，茅茨寄短椽。徒然潜隙地，一拟问高天。京洛云山外，蕃州积雪边。几人全性命，铩翮再聊翩。” ③“土锉”是指瓦锅，托身在简陋的居室，锅冷灶凉。作者于严酷的环境中，发出了何时能再振翅高飞的感喟。“栖遑分半菽，使我不能餐。”“逼仄何逼仄，出门复入门。幽栖身懒动，怀古意空存。”（《北征二百十首·其三十三》）诗人食物匮乏、生活艰难，这不仅是物质上的不满足，更是漫长流放生涯中精神上的压力和痛苦。

当习惯于边地生活之后，流寓他乡的苦痛也慢慢淡去，诗人重新审视这片土地，并注意到了黑龙江雄浑壮丽的风光：“落落群松直，迢迢天汉东。关云常带雨，春谷远含风。虽对连山好，初看浴日红。由来强干地，将欲倚崆峒。” ④刘凤诰在诗后附注：“松花江一名天江，发源长白山顶。”群松、江水、关山、云雾、红日，一幅松花江畔的山水图景如在眼前。“兴安大岭界㟏岈，黑水通源万里沙”，则是描写兴安岭边界地带山势的险峻及水流滚滚的雄浑景象。“十月山寒重，青荧雪岭东。”深秋时节，山中寒意袭人，雪岭在阳光下泛着青翠荧光，清冷而又神秘，不同以往的边塞风光为作者带来了新的审美体验。曾经的可怖之地也变得别有风味，“绝域长夏晚，厥土闻清凉。畏人成小筑，养拙更何乡。”（《北征二百十首·其一百五十八》）黑龙江的夏天来得晚，清凉舒适，诗人偏安一隅，远离纷扰，刘凤诰力图主动适应新的环境并逐渐满足于这种恬淡的生活。

刘凤诰嗜杜诗，亦如杜甫的诗圣之心，他关心百姓生计，同情百姓DRM6TPFTU+Opz7Cv/IWpOg==疾苦：“伐木者谁子，飕飕林响交。连天走穹谷，冻雨落流胶”“黎民糠籺窄，忧国愿年丰”。他也心系戍边士兵：“我本良家子，可怜马上郎。几时陪羽猎，努力事戎行。” ⑤集杜诗不仅是作者流寓生活的情感寄托，更是刘凤诰在流放生涯中的真情实感与感同身受。

二、黑龙江物产描写

黑龙江土地广袤而富饶，物产丰富多样，独具特色。在刘凤诰笔下，涉及了许多黑龙江的地方物产。“采采嫩江绿，光晶石子铺。人今投靺鞨，地古擅珣玗。”（《石子》）根据李兴盛先生在《中国流人史与流人文化论集》中的观点，刘凤诰此诗吟咏的是产于黑龙江和嫩江地区的五色石。方式济在《龙沙纪略》中亦有记载：“五色石产黑龙、诺尼两江岸。”五色石因呈五色而得名，“佳者晶莹如玉”，可用于装饰及清玩，亦可用于取火，惜今无所见。

黄豆瓣儿是清代黑龙江呼伦贝尔、布特哈附近地区特有的一种鸟，“索伦语，达克登郭尔”，通身黑色，只在胸部有黄色，其鸣声能引起马的思归。刘凤诰《黄豆瓣儿曲》用“啼复啼时时可悲，一声两声乌夜怨，三声四声马肠断”来形容其叫声悲切。与刘凤诰同时期遣戍黑龙江的程瑛亦有《黄豆瓣儿曲》唱和，二人同作此诗，既是两人流寓一地友谊的见证，亦是抒发自身思归故乡之感。目前，咏黄豆瓣儿之作共五首，同治年间，张光藻写有关于黄豆瓣儿的绝句后，再不见相关记载，可见在清代晚期黄豆瓣儿这种鸟已经绝迹。

“螺蚌满近郭，环洲纳哓晡。如何有奇怪，未必免崎岖。但自求其穴，劝人投比珠。不过行俭德，弃掷傍天隅。”（《北征二百十首·其一二四》）刘凤诰在诗后自注：采珠人终岁浮江上下，最为艰苦，近年奉例停采。中华珍珠产地有二：南海产者名南珠，关东产者曰东珠。清朝将产自黑龙江、乌苏里江、鸭绿江、松花江及其流域的珍珠称为东珠。东珠晶莹圆润，比一般珍珠大许多，自古以来便被朝廷视为珍奇贡品，百姓不得私采。清高宗东巡吉林时曾作《盛京土产杂咏十二首》，其二为咏东珠之作，诗序云：“东珠出混同江及乌拉、宁古塔诸河中，匀圆莹白，大可半寸，小者如菽颗，王公等冠顶饰之，以多少分等秩，昭宝贵焉。”可见东珠多用作饰品。据记载，清朝有专司采珠的打牲丁，每年四月江河解冻即乘舟外出，直至深秋八月才归。黑龙江处于高纬度地区，四月江水冰凉刺骨，打牲丁需要在水中不停搜寻，其艰辛可想而知。由于清廷对东珠的需求量较大，至清中晚期，黑龙江流域几乎已经无珠可采。

刘凤诰在《放鹰行》中有“君不见青海头，声价歘然来向东”，并自注“海东青，黑龙江产”。海东青产于黑龙江下游及附近海岛，善于捕猎鸟兽。清代流人张贲曾在《宁公台杂诗》中写到海东青：“今年膺上赏，生获海东青。”写捕获海东青欣喜的情形。清代满族诗人英和亦有诗云：“俊绝超鹰侣，飘飘健复轻。层霄冲有志，凡鸟寂无声。”（《龙沙物产十六咏》）写海东青飞翔时的俊美轻盈以及冲天壮志。这里的海东青与东珠还有一层渊源，据记载：“又有天鹅能食蚌，则珠藏其嗉。又有俊鹘号海东青者，能击天鹅。人既以俊鹘而得天鹅，则于其嗉得珠焉。海东青者出五国，五国之东接大海，自海东而来者，谓之海东青。” ⑥

黑龙江水资源丰富，有黑龙江、嫩江、乌苏里江等水系，加之气温低，日照短，粮食生长周期长，所以人们往往会捕鱼来果腹。“五月腥风满市头，一般尺寸罟渔收。万斤压网何曾重，又得秦王大似牛。”（《塞上杂诗·其十》）五月正逢回暖之时，捕鱼使得街上满是鱼腥气，“万斤压网”也写出了鱼之大。“秦王”即“鲟鳇鱼”，主要生活在黑龙江流域。鲟鳇鱼胃有很高的使用价值。“黑龙江人以鲟鳇鱼胃造刮鳔，粘纸补字，刀刮用之，胜糨糊。远骑臀无肤者，摊布贴之，胜膏药。” ⑦刘凤诰集杜诗《塞渔歌》中也有描写捕鱼场面的诗作，同样写出了捕鱼的生动场景，可见黑龙江渔产之富。

除了东珠、海东青、鲟鳇鱼，每年黑龙江地区的人民也需要向朝廷进贡一定数量的貂皮。黑龙江地区所产貂皮极其轻暖，是皮中佳品。“五尺量丁一皮赋，打貂人放雪中眠。”（《塞上杂诗》）根据西清《黑龙江外记》的记载，身足五尺者每年需向清廷进贡貂皮：“布特哈无问官兵散户，身足五尺者，岁纳貂皮一张，定制也。”刘凤诰此诗真实展现了打貂人的生活，有以诗证史之感。这正契合刘凤诰推崇杜甫的“诗史”精神，以现实主义的笔法做到言之有物。

三、黑龙江民俗风貌

黑龙江处于祖国极东极北之地，有许多少数民族聚居。刘凤诰被发配到黑龙江后，对当地的风土人情有了更加直接的认识，在他的诗作中也多有体现。“能事闻重译，边隅今若何。知音兼众语，喧静不同科。意答儿童问，还闻宾客过。殊方听有异，且得慰蹉跎。”（《北征二百十首·其三十四》）诗人自注：边人重国语，兼习蒙古索伦达呼尔语，间有通俄罗斯语者。黑龙江是多民族聚居之地，这首诗就写出了当地人民通晓多种语言的情况。

“香美胜牛乳，春风啜茗时。无劳映渠碗，正想滑流匙。筒桶相沿久，开樽独酌迟。浊醪谁造汝，劝醉欲无辞。”（《北征二百十首·其四十四》）作者在诗后自注：“俗重熬茶日喀喇钗酒，曰阿尔占，皆熟牛马乳所成。”这首诗记载了黑龙江满族的茶俗。据西清《黑龙江外记》记载，黑龙江满族人素喜黑茶，满语称之“喀喇钗”，满洲人宴客饭后常以熬茶相待，也有人喜欢把黑茶和牛乳（或马羊乳）、奶油合在一起熬煮，这就成了乳茶，是正餐之外的一种既方便又能止渴饱腹的良饮。刘凤诰来自江西，饮茶方式和习惯与黑龙江地区有很大不同，这种独特的茶饮也让作者感到新鲜。除了茶饮，刘凤诰还注意到一种名为“淡巴菇”的植物：“淡巴菇叶绿成丛，也算收成叠满笼。”（《塞上杂诗》）“淡巴菇”也作“淡巴菰”，即烟草，据记载，达呼尔人以种植烟草为生计，从插秧到晒叶，再将烟叶用绳子串起来压扁，这些往往都由妇女独自完成，在清代诗词中，烟草往往作为文人雅士的造境之物与忧国媒介出现，刘凤诰则另辟蹊径表达对劳动妇女的赞美。

黑龙江满族先人为满足漫长冬季取暖的需要，往往在居室中用土坯砌炕。金人赵秉文曾作《夜卧炕暖》，描写炕的温暖与宜人。刘凤诰谪戍黑龙江期间有长诗《炕五十韵》，介绍了炕的起源、样式与功能。炕亦称“甓床”，往往南、西、北三面相连：“四周通火巷，三面界泥墙。漏罅封陶穴，潜飚鼓鞴箱。萧邱翻歘发，蓬块绝尘扬。”除了作为卧具，炕亦可充当座具，便于卧起：“妥足安文几，支颐侧隐囊。”严冬中炕是最温暖的所在：“漫诮冬烘脑，都袪内热肠。身轻毳衣脱，梦好铁衾忘。”结尾作者以“论功逾挟纩，却疾定扶尪”作结，对炕能胜过丝绵及造福于人给予了肯定。炕作为抵御严寒的重要取暖措施，既是寝食场所，又具有社交功能，同时也是满族民族情感与黑龙江文化传承和延续的重要载体。

由于独特的地理环境，黑龙江一带有特殊的出行工具。“绝似江村罨画艭，天然老树架空腔。荒滩雨急人归处，一叶威呼唤渡江。”（《塞上杂诗》）“威呼”是东北地区的一种独木船，“长二丈余，阔容膝，头尖尾锐”。《满洲源流考》认为威呼“刳巨木为舟”。卜奎流人方登峄亦有诗作《葳瓠船》，可见“威呼”作为一种水上交通工具，在东北地区广泛应用于日常生活中。此外，“外五城人各一乡，威呼法喇往来忙。”（《龙江杂诗》）“法喇”是满语，即雪橇、爬犁，常用于雪地或冰上滑行，可供人乘坐或运输物品，是东北地区冬季常见的运输工具。

除了饮食、居住与出行方面的不同，黑龙江少数民族亦有自己独特的娱乐方式，“宵归笑验羊蹄卜”（《龙江杂诗》），这里刘凤诰提到了黑龙江当地的一种民间游戏“羊蹄卜”，即“欻嘎拉哈”，“嘎拉哈”是满语词汇，是指猪羊等动物后腿的膝盖骨，分为坑、肚、枝儿、蔓儿四面，“儿童妇女围坐，掷以相乐”，掷出四色俱全则为胜。鲜卑人曾将嘎拉哈作为殉葬品，女真、蒙古等少数民族往往也用嘎拉哈作为棋子进行战术模拟演习，歘嘎拉哈作为一种游戏娱乐广泛流行于东北地区。黑龙江冬季漫长而寒冷，冰雪文化极富地方特色。满族学者西清在《黑龙江外记》中记载：“有镂五六尺冰为寿星灯者，中燃双炬，望之如水晶人。”刘凤诰在《龙江杂诗》中描述冰灯的形态为“冰镂春灯彻四围”。此外，朱履中在《龙江百五钞》中也有通篇咏冰灯的诗作。同治年间，流放齐齐哈尔的张光藻亦有吟咏冰灯之作。可见，冰灯作为一种民间艺术，已成为流寓于此的文人争相吟咏的对象。

黑龙江满族先民的宗教信仰与内地迥异：“一串儿童手鼓挝，索摩杆上纸灯斜。烧香准备迎年酒，大礼燔豚孝敬家。”（《塞上杂诗》）“索摩杆”亦称“索伦杆”“索罗杆”，满族人家往往在院中树立索摩杆，将杂粮置放在索摩杆的盛器内以备乌鹊啄食，祈求庇佑，这种祭祀方式具有浓厚的地域特色。

四、结语

刘凤诰流寓黑龙江期间，创作了许多有关当地生活及物产风俗的诗歌，这些诗歌对于研究黑龙江文学有着重要的意义和价值。

首先，刘凤诰诗中的黑龙江书写，丰富了黑龙江诗歌的内容，拓宽了黑龙江诗歌的题材和领域，一些前人未曾描写过的内容出现在了刘凤诰的笔下。如其在《北征二百十首》中记录了边境人民通晓多种语言的情况，以及黑龙江特有的黄豆瓣儿等物产，都是前人鲜少涉及的内容。

其次，刘凤诰创作的黑龙江诗歌，是黑龙江地域文化的重要记录。他在作品中对流放生活与流人生存状态的描写，有助于人们了解当时黑龙江地区的风土人情，是了解清代黑龙江地区历史文化的珍贵资料。

最后，黑龙江地处边陲，黑龙江文学乃至东北文学在文学史上一直处于边缘地位，刘凤诰诗中有关黑龙江的描写为流人文学添上了浓墨重彩的一笔，也为黑龙江文学添砖加瓦，对黑龙江文学的研究与发展具有重要意义。

注释：

①张伯英：《黑龙江志稿》，黑龙江人民出版社1992年版，第2442页。

②③④⑤刘凤诰：《存悔斋集》，载《清代诗文集汇编》第467册，上海古籍出版社2012年版，第352页，第361页，第352页，第353页。

⑥张之杰：《从海东青说起》，《科学文化评论》2023年第2期，第111-119页。

⑦西清：《黑龙江外记》，黑龙江人民出版社1984年版，第94页。

参考文献：

[1]李锦.清代刘凤诰《集杜诗》研究[D].西南大学， 2018.

[2]金莎莎.刘凤诰杜诗学研究[D].山东大学，2019.

[3]李兴盛.中国流人史[M].哈尔滨：黑龙江人民出版社，1996.

[4]李兴盛.东北流人史[M].哈尔滨：黑龙江人民出版社，1990.

[5]谢国桢.清初流人开发东北史[M].太原：山西人民出版社，2014.

[6]姜雪松.清初东北流人诗初探[D].黑龙江大学， 2011.

作者简介：

师中秋，牡丹江师范学院文学院硕士研究生，研究方向：中国古代文学。