语文教学中的词汇问题

摘要：词义理解是语文教学中最重要的问题，也是文本理解的根本问题。确定词义主要有查阅古代工具书和古代注疏、分析字形、考察语境三种方式；认识词义的变化有规律与路径、浑言与析言两个维度。词义的理解之所以出现偏差，往往是以今律古、词形误认与混淆、不明造词理据、一词多义等原因造成的；教材中的释义存在的问题也给语文教学带来了诸多挑战。

关键词：文言词汇；词义辨析；意义来源；文言注释

一、词义的确定

词语释义，一般是根据工具书，或者根据字形推定、比对用例归纳。多数词的意义不难理解，有些义项比较多的词，要弄清义项之间的关系，就得弄清词义引申线索；弄清了线索，才能更好理解意义的发展与变化。

（一）古代工具书及古书注疏

要了解一个词的意义，最直接、最简便的方法是查工具书，因为词的义项往往是依据古代工具书以及前人注释确定的。

暂，《说文》云：“不久也。”《广韵》藏滥切：“暂，《左传》云：‘妇人暂而免诸国。’暂犹卒也。”本义指时间很短，即短暂，须臾，引申指突然，忽然，形容词：

（1）如听仙乐耳暂明。暂：忽然，一下子。（《琵琶行》必修上64）凝绝不通声暂歇。

（2）当其欣于所遇，暂得于己。暂得于己：一时感到自得。（《兰亭集序》选修下75）

句中的“暂”均指忽然，一下子。进一步引申为暂且，暂时，副词：

（3）卿但暂还家，吾今且报府……誓不相隔卿，且暂还家去。（《孔雀东南飞》选修下8，9）

（4）宇文新州之懿范，襜帏暂驻。（《滕王阁序》，专题100）

（5）今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。（《酬乐天扬州初逢席上见赠》九上54）

渐，《广雅·释诂一》：“渐，湿也。”《释诂二》“渐，渍也。”《广韵》子廉切：“渐，入也，渍也。”慈染切：“渐，渐次也，进也，稍也，事之端先，睹之始也。”本义为浸，浸湿，读jiān。

（6）淇水汤汤，渐车帷裳。渐（jiān）：浸湿。（《氓》选修下2）

句中的“渐”，《经典释文》释为“湿也，渍也。”引申为慢慢流入——渐进，逐渐发展，后词义变虚，指逐渐、慢慢地，做副词：

（7）渐黄昏，清角吹寒，都在空城。（《扬州慢》选下19）

（二）字形分析

有些词的意义，通过字形分析，可以与工具书记载相印证，也可以让读者更深刻地理解词义。

襍，《说文》：“五彩相会。从衣集声。”段注：“五采相合也……引伸为凡参错之称。亦借为聚集字。《诗》言‘杂佩’，谓集玉与石为佩也。《汉书》凡言‘杂治之’，犹今云会审也。”本义是五彩相合，引申为交错，错综；聚集：

（1）又杂植兰桂竹木于庭。（《项脊轩志》必修下72）

（2）嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。（《琵琶行》必修上64）

进一步引申为都；共同：

（3）杂然相许。（《愚公移山》八上140）晋·张湛注：“杂犹佥也。”

（4）山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。（《醉翁亭记》九上55）

雧，《说文》：“群鸟在木上也。从雥从木。集，雧或省。”本义是群鸟栖止在树上。

（5）沙鸥翔集，锦鳞游泳。（《岳阳楼记》九上51）

（6）临视，虫集冠上。集：止。（《促织》必修下122）

狱，《说文》：“确也。从？从言。二犬，所以守也。”？为二犬相啮，引申为争斗、争执，本义是争讼，引申指诉讼案件：

（7）小大之狱，必以情。（《曹刿论战》九下122）

排，《说文》：“挤也。从手非声。”本义为推、挤开，就是使之违离，特指冲向：

（8）一水护田将绿绕，两山排闼送青来。排闼：推开门。（《书湖阴先生壁》六上87）

（9）晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。排：推开。（《秋词》七上140）

（10）阴风怒号，浊浪排空。排空：冲向天空。（《岳阳楼记》九上51）

成语有“排山倒海”。引申为排解，消除，如“排忧解难”；排斥，排挤，如“力排众议”；再引申为安排，设置；排列：

（11）[本子]写满了密密麻麻的小楷，如群蚁排衙。群蚁排衙（yá）：这里指整齐地排列着。（《说和做》七下10）

（三）语境考察

1.对举见义

汉语文学作品的重要特点是讲究韵律，常用对仗的修辞手法，使得对应的两句相同位置上的词往往意义相同，不仅韵文如此，不少散文也具备这一特点。

（1）马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。马作的（dì）卢飞快：战马像的卢马那样跑得飞快。（《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》九下59）

“作”与“如”相对，可以理解为“如、好像”。

（2）不驰于空想，不骛于虚声。（《在民族复兴的历史丰碑上》选修上36）

“骛”与“驰”，意义相近。“驰”本义为赶马快跑，引申指向往。“骛”本义为奔驰，引申指力求，追求，如《敬业与乐业》（九上21）：“一点不旁骛，便是敬。”

（3）池塘生春草，园柳变鸣禽。（谢灵运《登池上楼》）

“池塘”与现代汉语的“池塘”不同，而是指池塘的堤坝，是个偏正词组，因为下句相对位置的词“园柳”，正是偏正词组。赵师秀《约客》“青草池塘处处蛙。”（七下163）这里的“池塘”与现代含义相同。

（4）眉将柳而争绿，面共桃而竞红。（庾信《春赋》）

（5）月色还将雪色同，雪光却与月光通。（杨万里《月夜观雪》）

（6）茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。塘坳，低洼积水的地方。（《茅屋为秋风所破歌》八下124）后两句写茅草纷飞飘落的两种情形：高-下、挂罥-飘转、长-沉、林梢-塘坳，与“长”相对的是动词“沉”，从这个角度说，“长”似有另一解，读zhǎng，与“沉”相对，生长，动词。塘坳，亦作“坳堂”，《庄子·逍遥游》“覆杯水于坳堂之上”，泛指低洼之处。

2.上下文意

每个词都有基本意义或者概括意义，有时还有语法意义、色彩意义，在具体的语境中，需要根据上下文文意，仔细辨别。

（1）一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。洞，洞穴，这里用作动词，指挖洞。隧，通道，这里用作状语，“从通道”的意思。（《狼》七上106）

句中的“洞”“隧”均是名词，但是“洞”处于谓语的位置，“隧”修饰动词“入”，而名词不具有这两个功能，因而两个词均是活用，所以教材注为“打洞”“从通道”。

（2）过中不至，太丘舍去，去后乃至。舍去：去，离开。（《陈太丘与友期行》七上30）

（3）与人期行，相委而去。相委而去：丢下我走了。（同上）

（4）年与时驰，意与日去。（《诫子书》七上81）

（5）米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。去，离开。（《得道多助失道寡助》八上136）

（6）衡阳雁去无留意。衡阳雁去：即“雁去衡阳”，为符合格律而倒置。（《渔家傲·秋思》九下57）

（7）登斯楼也，则有去国怀乡。（《岳阳楼记》九上51）

（8）昔人已乘黄鹤去……黄鹤一去不复返。（《黄鹤楼》八上61）

（9）有孙母未去，出入无完裙。（《石壕吏》）

（10）轮台东门送君去，去时雪满天山路。（《白雪歌送武判官归京》九下138）

上面例句中的“去”，根据上下文文意，均可以理解为“离开，离去”。《茅屋为秋风所破歌》“公然抱茅入竹去”、《琵琶行》“商人重利轻别离，前月浮梁买茶去”中的“去”则是引申义，表示趋向；而《两小儿辩日》“日始出时去人近”（六下81），“去”则表示距离。

3.同义连文

文言里很多双音节形式往往是同义构成的，知道其中一个词（字）的意义就理解了另一个词（字）的意义，如：

（1）黄鹤一去不复返。（《黄鹤楼》八上61）

（2）每假借于藏书之家。假借：借。（《送东阳马生序》九下54）

（3）言语之先的意象，和情绪意旨所附丽的语言。附丽：附着，依附。（《无言之美》九下81）

（4）项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公。翼蔽：遮护。（《鸿门宴》必修下15）

（5）沛公至军，立诛杀曹无伤。（同上16）

上述句中的“复返”“问讯”“假借”“附丽”“翼蔽”“诛杀”均是同义连用。

二、词义变化的认识维度

词的意义是不断发展变化的，这就对意义的理解带来了一些障碍。大多数词的意义不难理解，但有些义项比较多的词，要弄清义项之间的关系，就得掌握词义之间的变化线索；厘清了线索，才能更好理解意义的发展与变化。词义变化的最重要方式是引申，体现为词义扩大、缩小、转移；引起意义变化的动因，既有可能起于语言本身的自然发展，又有政治社会等外部因素的影响；词义变化除了理性意义变化以外，词的感情意义也会有变化，即褒义、中性、贬义三者之间的相互转换以及轻重之间的变化。[1]

（一）规律与路径：考察词义变化的多元视角

词义变化的最重要的路径是词义引申，引申所产生的结果表现为扩大、缩小、转移三种情况，如：

（1）“江、河”本来分别专指长江、黄河，今天泛指大江大河，这是词义扩大。

（2）《桃花源记》“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境。”（八下56）《闻官军收河南河北》“却看妻子愁何在。”（五下55）其中的“妻子”指妻子儿女；现代指男性的配偶。

（3）《得道多助》“寡助之至，亲戚畔之。”亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。（八上136）“亲戚”本指跟自己家庭有婚姻关系或有血缘关系的人，现在一般不包括家庭成员。

（4）《送东阳马生序》“左佩刀，右备容臭，烨然若神人。”臭，香气。（九下55）臭，古代指气味，包括好闻的、不好闻的气味，即臭气、香气，今只指臭气。这是词义缩小。

（5）《出师表》“临表涕零。”（九下133）“涕”指“眼泪”，今多指“鼻涕”，是为词义转移。

词义变化的另一个路径是虚化。一个实词，其词义引申，很多时候会引申出虚词意义，最终从一个实词变成一个虚词。汉语里，很多副词、介词、连词都来源于实词。

（1）和，本指声音谐和，引申指和谐、和睦，《岳阳楼记》“政通人和”“至若春和景明”（九上44）再引申为暖和：《满井游记》“廿二日天稍和，偕数友出东直，至满井。”作动词，指连带，伴随，如成语“和盘托出”；进一步引申作连词：《满江红》“八千里路云和月”。

（2）就，本指高，引申为走向，靠近：《活板》“满铁范为一板，持就火炀之”，就，靠近。（七下154）《狼子野心》“再就枕将寐，犬又如前。”（七上107）《陈情表》“臣具以表闻，辞不就职。”（选修下71）再引申为从事；成就，完成：《孙权劝学》“蒙乃始就学”（七下22）《活板》“更互用之，瞬息可就。”就，完成。（七下154）《伤仲永》“自是指物作诗立就”今天多作副词、介词、连词，如“就事论事”。

词义变化的第三个路径是社会原因如政治制度、避讳等带来的词义趋同。同义避讳是避讳的重要方法之一，如汉代帝王名刘邦、刘盈、刘恒、刘启、刘彻、刘询，分别用来避讳的词是：国（邦）、满（盈）、常（恒）、开（启）、通（彻）、谋（询），唐太宗李世民，对应的避讳词是“代（世）、人（民）”。可见，避讳构成的同义词很常用。《陈情表》（选修下71）“拜除拔擢”、《出师表》（九下133）“陟举”均是指职务升迁，是一组同义词。

词义变化的第四个路径是情感表达的改变。词义有褒贬，有轻重，其间可以相互转化。

（1）《庆祝奥林匹克运动复兴25周年》“恐惧伴随着他成长的各个阶段，并在他行将就木时，给他致命一击使其崩溃。”行将就木：快要进棺材了。指人临近死亡。（八下89）行将就木，古代是中性词，今多用于贬义。

（2）《智取生辰纲》“那十一个厢禁军雨汗通流，都叹气吹嘘，对老都管说道。”吹嘘：急促喘气。（九上117）吹嘘，本指呼气，引申指急促喘气，再引申为奖掖，汲引；今指吹捧，夸口，说大话，贬义。

（3）《曹刿论战》“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”牺牲：指祭祀用的纯色全体牲畜。（九下124）牺牲，古为中性词，今引申特指为正义事业舍弃生命，褒义。

（4）《出师表》“先帝不以臣卑鄙。”卑鄙：社会地位低微，见识短浅。（九下134）卑鄙，古代是中性词，今多为贬义。

（5）《出师表》“未尝不叹息痛恨于桓、灵也。”痛恨：痛心、遗憾。《氓》“及尔偕老，老使我怨。”（选修下1）恨、怨为同义词，均有“怨恨”义，但程度轻重不同，“怨”，程度重；“恨”，程度轻，往往指遗憾。

（二）求同与存异：辨析词义的细微差异

词义的发展变化，有时候会让两个不相干的词变得意义相近，如“徐”与“慢”；或者让两个本来意义相近的词变得不相关联，如“好”与“美”，这种异同的变化及其辨析，是考察词义演变的重要维度。

1.坻沚洲渚

在“水中高地”义上是同义词。洲是州的后起区别字。《尔雅·释水》：“水中可居者曰洲，小洲曰陼（渚），小陼曰沚，小沚曰坻，人所为为潏。”

（1）临帝子之长洲，得天人之旧馆。长洲：滕王阁前的沙洲。（《滕王阁序》传统文化102）

（2）鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回。鹤汀凫渚：鹤、野鸭止息的水边平地和小洲。（同上）

（3）渚清沙白鸟飞回。（《登高》必修上61）

（4）近岸，卷石底以出，为坻。坻（chí）：水中高地。（《小石潭记》八下58）

（5）溯游从之，宛在水中坻。溯游从之，宛在水中沚。沚（zhǐ）：水中的小块陆地。（《蒹葭》八下64）

（6）岸芷汀兰，郁郁青青。汀：小洲。（《岳阳楼记》九上51）

（7）一上高城万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。汀洲：水中的小洲。（《咸阳城东楼》九上148）

（8）空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。（《春江花月夜》选修上100）

（9）所谓伊人，在水之湄。湄（méi）：岸边，水与草相接的地方。（《蒹葭》八下64）

（10）所谓伊人，在水之涘。涘（sì）：水边。（《蒹葭》八下64）

（11）雁阵惊寒，声断衡阳之浦。浦：水滨。（《滕王阁序》传统文化102）

（12）白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。（《春江花月夜》选修上100）

（13）坎坎伐檀兮，置之河之干兮。//坎坎伐轮兮，置之河之漘兮。（《诗经·魏风·伐檀》）干、漘：均指水边。

“坻沚洲渚汀”是指水中陆地，区别就在于面积大小不同；“湄涘浦干漘”均指水边。

2.寝寐卧眠睡

这几个词都有（睡觉）休息的意思，但侧重点各不相同。

“寝”指躺着休息；“寐”，顾野王云：“寐，睡而眠熟也。”指入睡、睡着：《国语·晋语》：“归寝不寐。”《左传·僖公二年》：“寡人夜者寝而不寐。”寝而不寐、寝不成寐，就是睡觉了但是睡不着，《论语》有“食不语，寝不言”。“眠”指合着眼睛休息；“睡”指坐着打瞌睡；“卧”指伏几休息，焦循《孟子正义·公孙丑下》于“隐几而卧”下释云：“卧与寝异，寝于床，《论语》‘寝不尸’是也；卧于几，《孟子》‘隐几而卧’是也。卧于几，故曰伏。”辨析很精到。下面举几个课文中的例子：

（1）少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚……屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。瞑（míng）：闭上眼睛。（《狼》七上105）

（2）长桥卧波，未云何龙？（《阿房宫赋》必修下148）

（3）夙兴夜寐，靡有朝矣。（《氓》选修下3）

（4）娇儿恶卧踏里裂。//自经丧乱少睡眠。（《茅屋为秋风所破歌》八下125）

（5）一日，主人昼寝厅事，闻群犬呜呜作怒声，惊起周视，无一人。再就枕将寐，犬又如前。乃伪睡以俟，则二狼伺其未觉，将啮其喉，犬阻之不使前也。（《狼子野心》七上107）

（6）后小山下，怪石乱卧。//东曦既驾，僵卧长愁。（《促织》必修下120，121）

3.操持握秉执把

在“拿着”这一义项上是同义词，但它们之间又有细微区别。《说文》：“操，把持也。”把即握，把持即握持。“持，握也。”“握，搤持也。”（掐住，握持）“执，捕罪人也。”“秉，禾束也。”

“握”是攥着，攥在手里，意义窄；“持”是拿着、握着，意义宽。“秉”由“一束禾谷”引申出“持、拿着”，成语有“秉烛待旦”。“执”由拘捕、捕捉引申出手持、握着，成语有“执子之手”。“操”指长时间拿着；“把”是一只手握着。[2]

（1）良问曰：“大王来何操？”曰：“我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父。”（《鸿门宴》必修下16）

（2）操蛇之神闻之。（《愚公移山》八上140）操吴戈兮被犀甲。（《楚辞·国殇》）

（3）而议事每不合，所操之术多异故也。操：持。（《答司马谏议书》必修下146）

（4）持其踵而为之泣。（《战国策·赵策四》）

（5）开轩面场圃，把酒话桑麻。（《过故人庄》六上14）

（6）手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。（《卖炭翁》八下126）

（7）[荆轲]因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。（《战国策·燕策三》）

（8）将军亚夫持兵揖。（《周亚夫军细柳》八上）

（9）乃强起扶杖，执图诣寺后，有古陵蔚起。（《促织》必修下120）

古书上常见“操刀把杖”（论衡）、“操刀持楯”“操刀持矟”（三国志）、“把酒持螯”（晋书）、“秉钧持轴”（唐顺之）、“持竿执柄”（全唐文）、“持籌握算”（聊斋）、“持弓操矢”“执手把吴钩”等成词，大致可以看出这些词的搭配对象并不相同。

三、词义理解何以出现偏差

语文学习中，词语使用不恰当甚至是张冠李戴，并不少见，有时甚至语文教师也会犯类似错误。究其原因，大多是词义理解出现了偏差。

（一）以今律古：古今词义不同

有些词意义变化较大，古今迥然不同；有的词不同义项之间差距大，看不出两者之间的联系，有时会理解偏差。最常出现的偏差，就是以今义理解古义，或者以常用义理解罕用义。

（1）两岸连山，略无阙处。（《三峡》八上54）

略无，完全没有。略，义为“全”，副词；今多指大致，大概，副词，如《答司马谏议书》：“略上报，不复一一自辨。”（必修下146）

（2）河水萦带，群山纠纷。//往往鬼哭，天阴则闻！（《邓稼先》七下6）

纠纷，指群山交错在一起，动词。今指纷争的事情，名词。往往，文中指到处，处处，表空间；今多指常常，表时间。

（3）这藤野先生，据说是穿衣服太模胡了，有时竟会忘记带领结。（《藤野先生》八下24）

模胡，句中指马虎、不讲究。现在写作“模糊”，指不分明；不淸楚。引申指混淆。

（4）明年，秦割汉中地与楚以和。（《屈原列传》选修中83）屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。（《屈原列传》选修中84）

句中“明年”“颜色”“形容”均不能以常义去理解：“明年”指第二年；“颜色”指面容、面色；“形容”指外貌，模样。

文言里有些词的意义难以理解，一个重要原因就是不知道该词的造词理据，造词本义与现代汉语中的词义差别较大。如：

婴，《说文》：“颈饰也。从女賏。”（“賏，颈饰也。”两字释义同）段玉裁以为“婴”的本义当是绕。传抄致误。此字在现代汉语里表意较单纯，指初生儿，致使学生对古文中的用法比较陌生。

（5）而刘夙婴疾病，常在床蓐。（《陈情表》选修下70）

婴，指缠绕。《荀子·富国》：“辟之是犹使处女婴宝珠，佩宝玉。”杨倞注：“婴，系于颈也。”戴珠宝，也是缠绕。《汉书·蒯通传》：“必将婴城固守，皆为金城汤池。”孟康注：“婴，以城自绕。”

（6）行李之往来，共其乏困。（《烛之武退秦师》必修下11）

行李指使人，外交使者。见于杜预注。“行李”为何可以指使者，唐孔颖达《左传正义》指出了其理据：“襄八年《传》云：‘一介行李。’杜云：‘行李，行人也。’昭十三年《传》云：‘行理之命。’杜云：‘行理，使人。’李、理字异，为注则同。都不解‘理’字。《周语》‘行理以节逆之。’贾逵云：‘理，吏也。小行人也。’孔晁注《国语》，其本亦作‘李’字，注云：‘行李，行人之官也。’然则两字通用，本多作理，训之为吏，故为‘行人，使人也。’”孔颖达认为“李”本当作“理”，义为吏。因而“行李”释为“使人”。

（二）形同意殊：词形的误认与混淆

某词形古今均在使用，但结构功能与意义均不相同，古代是词组，今天是个合成词，进而导致混淆误用。

得意，今多指称心，满意，如孟郊《登科后》：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”多指骄傲自满，沾沾自喜。含贬义。古文中的“得意”往往是一个词组：

（1）开卷得意，忽如会面。（《与元九书》传统文化53）

（2）人生得意须尽欢。（《将进酒》选修上102）

得意，就是领会意旨，引申为得志，如《管子·小匡》：“管仲者，天下之贤人也，大器也。在楚，则楚得意于天下；在晋，则晋得意于天下，在狄，则狄得意于天下。”“得意须尽欢”的“得意”教材注为“指有兴致”，实际上就是“得志”。

无论，现代汉语里表示在任何条件下结果都一样，即不论，不管。连词。古文中的“无论”则是“副词+动词”构成的偏正词组，指“更不必说；且不说”，表示意思更近一层；引申指岂止，不止：

（3）乃不知有汉，无论魏晋。无论：不要说，更不必说。（《桃花源记》八下56）

（4）梨园以技鸣者无论数十辈。无论：不止。（《马伶传》传统文化150）

有时，“无论”还指“不必追究”：《汉书·韩王信传》：“[韩说]掘蛊太子宫，为太子所杀。子兴嗣，坐巫蛊诛。上曰：‘游击将军死事，无论坐者！’”颜师古注云：“言韩说以掘蛊为太子所杀，死于国事，忠诚可闵。今兴虽以巫蛊见诛，其昆弟、宗族应从坐者，可勿论之。”

既然，本指已经如此，后引申作连词：

（5）既然已，勿动勿虑，去不复顾。（《种树郭橐驼传》选修下81）

（6）时候既然是深冬；渐近故乡时，天气又阴晦了。（《故乡》九上68）

既然，现代汉语里是连词，一般用在分句里，表示先提出前提，而后进一步做出推论。古代多指本来如此，如《汉书·赵充国传》：“失之毫厘，差以千里，是既然矣。”也表“已经，已经如此”，上面例句即用此义。

（7）武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。（《苏武传》选修中90）

句中“功德”指功业与德行，今天则泛指做好事、有益的事；“成就”现代指造就、成全，上文中则指栽培，提拔。“亲近”指亲近之臣。三个词均极容易用现代汉语意义去理解。

（三）异同难辨：一词多义

有时一个词的义项过多，不易确定其在具体语句中的涵义，需要仔细判定，尤其是词的偏僻义，更要注意：

（1）既见复关，载笑载言。//言既遂矣，至于暴矣。言：助词，无实义。下文“静言思之”中的“言”用法与此相同。//静言思之，躬自悼矣。//总角之宴，言笑晏晏。（《氓》选下2、3）

（2）举言谓新妇，哽咽不能语。举言：开口讲话。//谓言无罪过，供养卒大恩。谓言：以为。（《孔雀东南飞》选修下8）

（3）世与我而相违，复驾言兮焉求？驾言：驾车出游。言，助词。（《归去来兮辞》选下78）

（4）或取诸怀抱，悟言一室之内。悟言，晤谈、对谈。（《兰亭集序》选修下75）

言，核心义是说，自说自话，动词；也可以作助词，无实义，成语“言归于好”之“言”同。

（5）女也不爽，士贰其行。（《氓》选修下2）

（6）即道人意中事，无毫发爽。无毫发爽：没有丝毫差失。（《促织》必修上120）

《说文》：“爽，明也。从？从大。”段注：“爽本训明，明之至而差生焉，故引伸训差也。朝旦之时，半昧半明，故谓之早昧爽。”《方言》卷十三：“爽，过也。”郭璞注：“谓过差也。”爽，本义是明亮，引申过度，过失，差错。上述两个例句中，“爽”均指差错，差失。

（7）悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。（《归去来兮辞》选下78）

情话，课文注为“知心话”，这是把“情”理解为实情、衷情，即《曹刿论战》（九下124）“小大之狱，必以情”中的“情”指实际情况；李密《陈情表》之“陈情”，虽是陈述衷情，但实际上指的是内中情况，真实情形。

（8）士也罔极，二三其德。极，准则。（《氓》选下2）

（9）故劳苦倦极，未尝不呼天也。极，疲困。（《屈原列传》选修中82）

（10）足以极视听之娱，信可乐也。（《兰亭集序》选修下75）

（11）北通巫峡，南极潇湘。极：至、到达。//满目萧然，感极而悲者矣。//渔歌互答，此乐何极！何极：哪有尽头。（《岳阳楼记》九上45）

（12）一肌一容，尽态极妍。肌肤、姿容都娇媚极了。（《阿房宫赋》必修下149）

（13）穷睇眄于中天，极娱游于暇日。//地势极而南溟深，天柱高而北辰远。极，远。（《滕王阁序》传统文化103）

上面几例中的“极”，有的教材给了注释，有的没有。极，本义为屋的正梁，引申为顶点；尽头，极点。作动词，则为“至、到达”“穷尽”。作形容词，义为“远”；再引申为准则，标准；由“穷尽、穷极”引申为疲困，疲病。

（14）臣闻吏议逐客，窃以为过矣。（《谏逐客书》必修下85）

（15）暮投石壕村，有吏夜捉人。（《石壕吏》八下124）

《说文》：“吏，治人者也。从一从史，史亦声。”治人者，就是官吏之义。《左传·成公二年》：“王使委于三吏。”杜预注：“三吏，三公也。三公者，天子之吏也。”可见，“吏”原指大官，如酷吏、循吏、封疆大吏等均是；后来由于“官”由官署义演变出“官吏”义（多指大官），“吏”则开始指小官，指那些在底层当差的人，如石壕吏、刀笔吏，有时特指差役。

（四）词形不定：字面不可拆解

有一些单纯词如联绵词、音译词、叠音词、拟声词等，往往不能拆开来解释，阅读中容易望文生义：

（1）既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。窈窕，幽深的样子。（《归去来兮辞》选修下78）

（2）而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。（《谏逐客书》必修下85）

（3）窈窕淑女，君子好逑。毛传：窈窕，幽闲也。（《关雎》八下63）

（4）还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双。（《孔雀东南飞》选修下10）

句中的“窈窕”意义不同，第一句指深邃、幽深；第二句指妖冶，后两句指幽娴美好、娴静。

阑干，指横斜貌。纵横散乱貌；交错杂乱貌。

（5）梦啼妆泪红阑干。（《琵琶行》必修上63）

（6）瀚海阑干百丈冰。（《白雪歌送武判官归京》九下132）

（7）玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。（《长恨歌》）

明·周祈《名義考》卷十二物部“阑干”：“阶际木勾栏曰栏干，亦作阑干。眼眶亦曰阑干。盖阑干以横斜为义，勾栏木纵横为之，故曰阑干，以木为之，故字从木……泪出于眼，因谓眼眶为阑干。曹植诗‘月落参横，北斗阑干’。薛令之诗‘苜蓿长阑干’，近孙太初诗‘山中芝草阑干长’，凡横斜皆可言阑干。”可知“阑干”本指横斜，引申指栏杆，也可指眼眶。

（8）唧唧复唧唧，木兰当户织。唧唧：叹息声。（《木兰诗》七下47）

（9）我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。唧唧：叹息。（《琵琶行》必修上64）

（10）但闻四壁虫声唧唧，如助余之叹息。（欧阳修《秋声赋》）

（11）妻遂詈其夫，唧唧不休。（《口技》）

唧唧，拟声词，指叹息声，也指鸟鸣、虫吟声，还可以指人的唠叨声。《琵琶行》例的“唧唧”与“叹息”对文，作动词。

（12）参差荇菜，左右流之。（《关雎》八下63）

（13）月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影。（《荷塘月色》必修上110）

（14）烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。（《望海潮》选下17）

（15）瓦缝参差，多于周身之帛缕。（《阿房宫赋》必修下148）

参差，本指不齐、不一致，引申为差不多，几乎；最后一句指（屋瓦的接缝）纷纭繁杂。

四、课本释义不尽合理带来的困扰

语文学习中，语篇的理解往往需要借助于对词义的准确把握。教材中的注释有时不尽严谨，有时释义理据不明，有时模棱两可，难以理解。

（一）释义不严谨

（1）此人一一为具言所闻，皆叹惋。叹惋：感叹惋惜。（《桃花源记》八下56）

惋，不是惋惜义，“惋在晋人语言中，往往与惊字同义。”[3]《玄应音义》引《字略》云：“惋叹，惊异也。”《慧琳音义》引《桂苑珠丛》云：“惋，惊叹而藏于心也。”引《文字集略》云：“惋，惊异叹恨也。”《可洪音义》“惋”主要释为“惊叹也。”“惊叹貌也。”“叹也。”

（2）黯兮惨悴，风悲日曛。曛（xūn）：昏暗。（《邓稼先》七下6）

曛，释为“昏暗”不准确。曛，《广韵》许云切：“日入也。又黄昏时。”《集韵》：“日入余光。”本义是日没时的余光，引申指太阳落山时，黄昏。

（3）外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。五尺之僮：指儿童、小孩子。（《陈情表》选修下70）

教材将“五尺之僮”释为“儿童、小孩”，与上文“既无伯叔，终鲜兄弟”相矛盾，又与“门衰祚薄，晚有儿息”相冲突，自己是孤儿，而且自己的孩子还很小，因而“僮”应是奴隶、奴仆义。

（4）余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。乘：这里是“冒”的意思。（《登泰山记》必修上120）

“乘”并无“冒”义，教材实际上是把随文翻译当做了词义，是不合适的。乘，本指驾车、驾驭，“乘风雪”即驾风驭雪或驾着风雪，是说自京师出发时大雪纷飞，也就是顶着风雪出发，“乘”是动词，与下文“历、穿、越”三个动词并举，描写自京师出发、到达泰安的经过。

（5）前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。（《项脊轩志》选修下72）

“垣墙周庭”，教材注为：“四周围绕院子砌上墙。垣墙，用作动词，砌上垣墙。垣，矮墙，也泛指墙。”这个注释值得商榷：围着院子砌墙，含有周遍义，则“四周”为赘余；“垣墙”为名词作动词，则与“周庭”是何关系，作动词“垣墙”的补语吗？“周庭”是什么结构？其实，这一句我们可以理解为两个动宾结构（垣墙+周庭）构成的一个复合词，意即砌上围墙，围起院子，“垣”与“周”均活用作动词，垣指筑墙，周指环绕，《左传·成公二年》：“齐师败绩，逐之，三周华不注。”周即环绕义。苏轼《雪堂问潘邠老》：“苏子得废园于东坡之胁，筑而垣之，作堂焉。”垣指筑墙围绕。

（6）隔篁竹，闻水声，如鸣珮环。（《小石潭记》八下59）

如鸣珮环，教材注作“好像珮环碰撞的声音”。“闻水声”“鸣珮环”均属动宾结构，教材注释“珮环碰撞的声音”是偏正结构，不贴切。“如鸣珮环”可以注作“如同珮环相碰撞一样”。

（二）释义理据不明

（1）听妇前致词：三男邺城戍。戍（shù）：防守。（《石壕吏》八下124）

戍，《说文》：“守边也。”本义是防守边疆，引申指驻守，表主动，而“防守”表被动。

（2）鹏之徙于南冥也，水击三千里。（《北冥有鱼》八下116）

水击，教材注为“击水，拍打水面。”理解成动宾结构，明显违背先秦汉语事实。水，当是名词作状语，“水击”指在水面上击打。

（3）乃悟前狼假寐，盖以诱敌。（《狼》七上106）

假寐，教材注为“假装睡觉。寐，睡觉。”释“假”为假装，当属望文生义。《诗经·小雅·小弁》“假寐永叹，维忧用老。”郑笺云：“不脱冠衣而寐曰假寐。”《楚辞·九怀·匡机》“假寐兮愍斯。”王逸注：“衣冠而寝，自怜伤也。不脱冠带而卧曰假寐。”《国语·晋语五》“盛服将朝，早而假寐。”韦昭注：“不脱冠带而寐曰假寐。”《左传·宣公二年》“坐而假寐。”杜预注：“不解衣冠而睡。”《慧琳音义》卷10“假寐”引顾野王曰：“假寐者，具衣冠坐而眠熟也。”可见，假寐就是不脱衣帽打盹，亦即和衣打盹。上文说“其一犬坐于前”“目似瞑”，也说明是坐着打盹而不是“假睡”。将其理解为“假睡”，最早见于五代《可洪音义》卷4“假寐”条，云：“诈睡也。”

（4）良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。（《过秦论》选修中94）

谁何，教材注为“盘诘查问”。按，这个注释没有给出语源，容易误解。《汉书·陈胜传》颜师古注：“问之为谁。又云何人，其义一也。”《史记·二世皇帝本纪》“信臣精卒陈利兵而谁何。”《集解》：“如淳曰：何犹问也。”《索隐》：“崔浩云：何或为呵。《汉旧仪》宿卫郎官分五夜谁呵，呵夜行者谁也。何、呵字同。”卷四十八《陈涉世家》“谁何”：“《索隐》：犹今巡更问何谁也。”《汉书·卫绾传》“及景帝立，岁余，不孰何绾。”颜注：“服虔曰：不问也。李奇曰：孰，谁也。何，呵也。师古曰：何即问也。不谁何者，犹言不借问耳。○刘奉世曰：谁何，汉之通语，不须解为借问。”

（5）这十多个少年，委实没有一个不会凫水的。（《社戏》八下4）

凫（fú）水，教材径注为“游泳”，不是很贴切。凫指野鸭，凫水是说像野鸭子一样浮水，“凫”是名词作状语。

（6）为坛而盟，祭以尉首。祭以尉首：用两尉的头作祭品。（《陈涉世家》九下131）

祭，课本理解为“作祭品”，不知何据。上句说“为坛而盟”，指筑起高台，面对上天起誓，下句“祭以尉首”是说用两尉的头来祭天，祭是祭祀义。

（三）释义不够贴切

（1）武帝嘉其义，乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者。（《苏武传》选修中86）

末句教材译为“（武帝）就派苏武以中郎将的身份持节（出使匈奴），护送留在汉朝的匈奴使者。”按，原文“使”没有译出，应将“出使”移至括号外。《汉书·平帝纪》“遣车骑将军王舜、大鸿胪左咸使持节迎中山王。”颜师古注：“为使而持节也。使音所吏反。”使持节就是奉命出使时手持符节，“使”为出使义。

（2）既至匈奴，置币遗单于。（《苏武传》选修中86）

“置币遗（wèi）单于”，教材注作“备办了一些财物送给单于”，是将“币”理解为“财物”，不确。上文说“厚赂单于”，就是送给单于大量的财物，到达匈奴以后，又置办礼物送给单于，均是回报单于的“善意”，因而“币”理解为礼品、礼物，似乎更合适。

（3）苏厉、乐（yùe）毅之徒通其意。（《过秦论》选修中93）

通其意，教材释为“沟通他们的意图”。按，这里是说六国有乐毅这些能人替各自的国君传达自己的目标、意图，将“通”理解为“沟通”不是很妥帖，理解为“传递”更好，传递、传达国君的意图是这些贤人的职责之一。

（4）下视其辙，登轼而望之。（《曹刿论战》九下125）

教材给的注释是：“下视其辙：向下察看车轮碾出的痕迹。登轼而望之：登上车前的横木眺望齐国军队。”两句说的是曹刿怕齐国使诈假装失败，所以下车仔细检查车辙的痕迹，又上车眺望“旗靡”是否是真实的，注释中的“向下”“登上车前的横木”均极其不严谨。

（5）而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。（《谏逐客书》必修下85）

教材将“随俗雅化”注释为“娴雅变化而能随俗。”释“雅”为娴雅，且改变原文词序，均不合原文含义，“随俗雅化”与“佳冶窈窕”均是做“赵女”的定语，意为“善于随着时俗好尚改变服饰打扮的容貌美丽的赵女”，“雅”理解为善于更符合文意。

（6）及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。所之既倦：（对于）所喜爱或得到的已经厌倦。之，求得。（《兰亭集序》选下76）

“及其所之既倦”是基于上文“当其欣于所遇”而言，“所之”，教材释“之”为“求得”，不准确，这是把随文翻译当做词义，“之”作动词，是“至、往”义，可以翻译为“追求、拥有”。

（四）释义前后不一

有些词，在教材中出现频率较高，有时首见出注，有时重复做注，但却前后不一，给读者带来困惑，不易取舍。

1.舂

（1）只给人家做短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船。舂（chōng）米：用杵把糙米捣成精米。（《阿Q正传》选修下22）

（2）舂谷持作饭，采葵持作羹。〔舂（chōng）谷〕用杵臼捣去谷物的皮壳。（《十五从军征》九下137）

舂米、舂谷的舂，均指用杵臼捣去皮壳，《阿Q正传》的注释明显有误。

2.相

（1）与人期行，相委而去。相，表示动作偏指一方。（《陈太丘与友期行》七上30）

（2）吾已失恩义，会不相从许！相，表示一方对另一方的行为、态度。（《孔雀东南飞》选修下8）

相，表偏指（《陈太丘》教材注释可信），可以借指第一、第二、第三人称，这在《孔雀东南飞》一课里体现得最为明显，如“嬉戏莫相忘”“誓天不相负”“登即相许和”均是表偏指，但是教材给的注释表意不明。

（3）士别三日，即更刮目相待。刮目相待：拭目相看，用新的眼光看待他。（《孙权劝学》七下22）

（4）苟富贵，无相忘。（《陈涉世家》九下129）

（5）吾从板外相为应答。（《项脊轩志》选修下73）

后两例教材没有注释，但表偏指则无疑，“相为应答”就是为之应答，一一回答她。

3.过

（1）余自束发读书轩中，一日，大母过余曰。过余：到我（这里来）。意思是来看我。（《项脊轩志》选修下72）

教材“过余”的解释乃是误解。“过”应当理解为“访，探望”，《史记·魏公子列传》：“臣有客在市屠中，愿枉车骑过之。”过即拜访义。

（2）及鲁肃过寻阳，与蒙论议。过，经过。（《孙权劝学》七下22）

但下句中的“过”是何义，就颇费周章了：

（3）过春风十里，尽荠麦青青。（《扬州慢》选修下19）

过，可以理解为①过去，从前；也可以理解为②经过，到达，动词。哪一个更合适呢？恐怕仁者见仁，智者见智了。下句的“过”即过于，过分，副词：

（4）以其境过清，不可久居，乃记之而去。（《小石潭记》八下59）

4.竞

（1）夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。（《与朱元思书》八上58）

（2）鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。（《沁园春·长沙》必修上2）

负势竞上，教材注为“山峦凭借（高峻的）地势，争着向上。”万类霜天竞自由，教材注为“万物都在深秋竞相自由地活动。”前者指“竞”为争着，后者释为“竞相”。竞，《广韵》：“争也，强也，逐也，高也，遽也。”本义为争竞，后引申指角逐、比赛。其意义核心是“竞争”，《庄子·齐物论》：“有竞有争。”郭象注：“并逐曰竞，对辩曰争。”《韩非子·五蠹》：“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”“竞”与“逐、争”义近，均是动词。因而“竞”翻译为“竞相”不很准确。倒是《答谢中书书》“夕日欲颓，沉鳞竞跃”（八上56）中的“竞”与“欲”相对，可以理解为“竞相、争相”，副词。

总之，理解词义，首先要强调的是准确，尤其是同义词，更要弄清其间的异同，“迥别”易辨，“微殊”难分；其次要弄清源流，了解词义的引申线索，避免望文生义，避免增字训释。语文教学中，词义的细究有助于更好地理解原文。

参考文献：

[1]蒋绍愚.古汉语词汇纲要[M].北京：商务印书馆，2007：74-81.

[2]黄灵庚.课文注释焉能如此草率[N].中华读书报，2020-6-18.

[3]徐复.后读书杂志[M].上海：上海古籍出版社，1996：184.

（作者：储泰松，安徽师范大学教授，博士生导师）

[责编：胡承佼；校对：芮瑞]