诗教：承载着中华民族的价值观念

中国诗歌传统源远流长，《诗经》就是这一传统的总源头。千年来，它始终陶冶、教化着一代代中国人，塑造着我们的语言、思维和价值观。通过《诗经》进行的教化，称为“诗教”，它承载着中华民族的历史、文化和价值观念。

人们常说中国是“诗的国度”，诗歌传统源远流长，《诗经》（全3 册，特惠价158 元。本刊还推出了《诗经：古义复原版》，上下册，优惠价198 元）就是这一传统的总源头。千年来，它始终陶冶、教化着一代代中国人，塑造着我们的语言、思维和价值观。通过《诗经》进行的教化，被称为“诗教”，它承载着中华民族的历史、文化和价值观念。

“诗书礼乐”，中华民族千年前的政治智慧

在诗教传统的奠立过程中，起关键作用的人物是孔子。在他之前，贵族阶层十分重视教育，城濮之战便集中体现了当时的社会环境和文化氛围。

据《左传》（详见《国学十三经》，全6 册，原价1580 元，现价328 元）记载，城濮之战前夕，晋文公认为此战意义重大，因此在出征前与群臣慎重讨论三军元帅人选。这时，老臣赵衰推荐了郤縠，理由是此人“喜爱礼乐，笃好诗书”，这是因为“诗书礼乐”是当时高等教育的主要科目。“诗书礼乐”全面、立体的教育体系，代表了中华民族千年前极高的文明水平和政治智慧。

到孔子时，贵族世家不再重视教育，官办教育体系迅速走向瓦解。据《论语·微子》记载，孔子曾对弟子们说：“大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗（táo）武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。”说明了鲁国人才的流失情况。

需要注意的是，这些乐师还掌管着贵族子弟的礼仪、音乐教育的工作，他们传授音乐所用的歌词，就是《诗经》的前身。据史料记载，击磬襄是孔子的老师，孔子跟他学会了弹琴和击磬。

通过《诗经》进行的诗教

到孔子晚年，随着世道变乱，国家不重视文教，优秀的乐师外逃更加严重，这成为孔子开创自己文教事业的契机。他把原本在国家教育、礼仪场合中使用的各种歌词收集起来，加以校订，留下最精华的305首，去零取整，称为“诗三百”，后改称为《诗经》，其皆可配之管弦，和乐演唱。

与此同时，孔子继续用诗书礼乐来教育弟子们。不同的是，过去属于官办教育，只接受贵族子弟。现在孔子搞的是民办教育，凡是有学习意愿或有读书天赋的年轻人，不管出身都可以来学习。

孔子的事业具有继往开来的色彩：以诗书礼乐为主要内容，继承了西周以来王家文化的精华。同时，又将其推向了更广大的人群，打破了贵族世家对教育的垄断，从而开启了一个全新的时代。

就这样，通过孔子的努力，《诗经》从官方教育的科目之一，转变为孔子的民间教育科目。通过《诗经》进行的教育，就被称为“诗教”。

缔造中国诗教传统

在孔子的教育生涯中，他对诗教非常重视和推崇。他特别重视《诗经》的作用，鼓励弟子努力学《诗经》。他曾说：“小子，何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”意思是，学习《诗经》会对青年人产生多方面的帮助：诗“可以兴”，诵读、演唱《诗经》中的作品可以活跃气氛，使人精神振奋，激发正能量；诗也“可以观”，《诗经》中的作品歌唱着不同时代、不同地方的各种人物事迹，以及政治的好坏、风俗的美丑、人的喜怒哀乐，有助于青年人了解时代、了解社会、理解人情、认识人性；诗还“可以群”，有助于人际交往，让大家在歌唱中增进沟通、增进感情；诗又“可以怨”，帮助人委婉地表达不同意见，温和地抒发负面情绪，起到安抚心灵、调和矛盾的作用。这后来被归纳为成语“兴观群怨”，道出了优秀作品积极的社会功能，一直沿用至今。

孔子还提到“迩之事父，远之事君”，即在家庭中与父母相处和到社会上与上级沟通都会用得上。因为学《诗经》能调节性情，使人平和；能塑造价值观，让人忠厚；能教人文雅地讲话，有效地与人沟通。

最后，孔子还讲了《诗经》在知识积累方面的作用——“多识于鸟兽草木之名”。意思是《诗经》可以让人认识很多动植物。据学者统计，《诗经》中提到的动物有100 多种，植物有200 多种。另外，还有很多农具、工具、车马、建筑以及多方面的生产生活经验，可以说是一部古代生活的百科全书。在知识匮乏、书籍有限的春秋时代，《诗经》的确可以说是一门融会多种知识的综合学问。

就这样，在孔子的鼓励、倡导下，诗教在民间兴起，孔门弟子成为传播《诗经》的主力。我们今日所能看到的《诗经》版本，被认为是出于孔子弟子子夏学派的传承。孔子对《诗经》的保存和传播对中国诗教传统的缔造，可以说功不可没。同时，借着《诗经》的传播，古代历史大事、人民的生活方式及民风民俗也都得以完整、生动地保存下来，流传后世，成为我们今天了解那个时代的珍贵史料。