不为物累

路来森

名缰利锁千斤重身无长物一身轻

不为物累，物，是外物，是指人身体之外的任何事物。既包括形而下的，如金钱、权力、名望等;也包括形而上的，如所思、所想、执念等。“物累”常常是好之过甚、求之过度或者求之不得其道，凡事又放不开，不能淡然处之造成的。

《世说新语·雅量》讲了一个故事：祖约与阮孚二人，各有所好，祖约喜欢钱财，阮孚喜欢收集木屐。当有外人突然闯入时，二人的表现大相径庭：祖约慌慌张张，急于掩饰，深恐金钱被别人分走;而阮孚则“神色闲畅”，意态潇洒从容，并且由自己的所好之物，悟出一番人生哲理——未知一生当着几两屐，感叹人生苦短。

从“物累”的角度看，祖约显然是为物所累者;而阮孚则表现得自然、洒脱，可谓“不为物累”者也。

司马迁有一句名言：“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”求财求利，人之所欲存焉，本无可厚非，但若贪欲之心过强，求之无度，甚至在求财求利的道路上，不择手段，损人利己，那财利自然也就成为“物累”了。再者，古人云“君子爱财，取之有道”，无道而所得之财，自然成为“累”身之物。故而，子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”

求财求利如此，求名亦是如此。好名，亦人之所欲存焉。若以功业获名望，以才学得大名，名实相副，自是无可厚非，而且是名声越彰越好。以美名，立榜样，树楷模，也为社会提供一份正能量，可谓功莫大焉。但一味求名，名实不副，靠吹牛皮和虚假造势而获名，那名必然成为“物累”矣。古人云：“名者，实之賓也。”名是靠“实”而立的，名实不副，那名也只是一个肥皂泡，吹得越大，破裂得也就越快，最终，导致身败名裂。

执念，亦是人生的“物累”。执念不同于理想、信念。理想是奋斗的目标，信念是前进的动力，它们所提供的是一种正能量，而执念却是执于一端，固执己见，乃至刚愎自用。它往往叫人走向极端，乃至走上错误的人生道路。所以说，一朝执念，即成“物累”。凡此种种，“物”之“累”难可尽述。

那么，怎样才能“不为物累”呢？

《庄子·山木》中有一句话，曰：“物物而不物于物，则胡可得而累邪？”意思是说：人若能支配利用外物，而不被外物所支配，又怎会被外物所牵累呢？因此，懂得支配“外物”，成为“物”之主人，方能“不为物累”。其要，就在于保持淡泊的襟怀，学会放下，懂得舍弃。以追逐财利而言，要适可而止，有度而行。财利为何？就是为了养身。用老百姓的一句话来说：“钱够花就行。”若再淡泊一些，如夫子所言：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”安贫乐道，“物累”自是荡然无存矣。

量力而行，特别重要。权力、名望固然重要，可能力不够，也是徒然。追名逐利的路上，常常荆棘丛生。有执念，而无与之匹配的能力和德行，也只能是竹篮打水一场空。

卢梭有一句名言：“人之所以痛苦，就是因为人的欲望远大于人的能力。”此言不虚。痛苦正是欲望过甚所致。欲望过甚，即为“物累”。要记住，不为物累，方能活出潇洒人生。

（责任编辑/刘大伟 张金余）