“植树节”这么有意思，古人当然也要来凑热闹

莫笑君

想把一年一度的植树节过得有滋有味，怎么能少得了名贯古今的文艺青年！

千万不要在节日里种错了“树”！

竹子是“四君子”里长得最接近树的，也是文艺青年们最爱写进作品里的意象之一，所以在植树节这天，不少人会选择种根竹子彰显自己的与众不同。但非常不幸的是，竹子的本质竟然不是树，而是草！

想象一下，如果竹子会说话，它将跳出土坑，大喝一声：“别在植树节这天种我了，我只是棵小小草！”真是尴尬极了。

虽说竹子不是树，但说到竹子在中华文明中的地位，那可不是一棵树能够替代的。竹子最常见的文化表达，就是被做成乐器;博物馆里摆放的书简，便是我们千百年来的书写工具。关于竹简，还有一个非常有意思的文化典故。我们都知道，影视行业有个术语叫“杀青”，就是拍完了的意思，而“杀青”一词的渊源，就和竹子有关。

拿来写字的竹简有青、白两面，我们日常看到的翠竹，就是竹子的青面。仔细观察，它的表面还有一层淡淡的白霜，这是竹子分泌的蜡质，用来减少水分蒸发、防止病虫侵害。正是这层蜡，让书写在上面的字迹很容易被涂抹。聪明的古人则充分利用了这一点，先在青面上拟初稿，方便涂改，等要定稿了，再把竹子拿到火上烤，把残留的水分、青面的蜡质用高温处理掉。这样一来，写在竹子上的文字就彻底定型了。烤竹去蜡的这个过程，就叫“杀青”。所以，“杀青”被挪用到影视制作里，就是确定、完结了的意思，真可谓是“杀出了圈”。

就算你对竹子无感，刘禹锡《竹枝词》里的“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”总听说过吧？苏轼《于潜僧绿筠轩》的“宁可食无肉，不可居无竹”则把文青吃素的格调上升到了新高度。王维更把自己的居所叫作“竹里馆”，享受的是“深林人不知，明月来相照”的意境……文学里的竹真是太多了。

此外，在《辞海》中，以竹为偏旁的汉字就有200多个！看这庞大的家族，竹字也算得上是汉字里的“海王”了。

植树节定制化推荐——橘树！

想要在植树节种一棵小众又有腔调的树，我实名推荐——橘树！

橘树的文学历史非常久远，最早可以追溯到2000多年前屈原写的《橘颂》：后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮……这是屈原在赞扬橘树独立不迁、正直高洁的品格。

橘子在古人心中的地位有多高？这么说吧，在古代，橘子可是“奢侈品”！

杜甫的《自京赴奉先县咏怀五百字》写“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，这句诗的前一句就是“劝客驼蹄羹，霜橙压香橘”。古时候，冷藏保鲜技术有限，要想吃到新鲜橘子，往往需要付出很多人力物力。古人吃橘子和我们现在吃进口水果差不多，是件非常奢侈的事。在杜甫笔下，富贵人家用驼蹄羹和甜橙蜜橘来招待客人，而路邊的穷人却因饥寒而死，通过这一鲜明对比，抒发了诗人对社会贫富差距的批判，对黎民百姓的深切同情。

很多大诗人都为橘子作过诗。张九龄《感遇十二首》（其七）写：“江南有丹橘，经冬犹绿林。岂伊地气暖，自有岁寒心。” 这首诗作于张九龄被贬荆州时期，意在赞美橘树在冬天依然郁郁葱绿，不畏严寒，表达这橘树就和自己一样，明明这么能干，却长在深山、不得赏识;柳宗元写过一首《南中荣橘柚》，也是写于被贬时期，用于抒发对橘树气节的赞美和怀才不遇的感叹——话已至此，如果你觉得自己的作文分数一直以来都被老师打低了，请趁着植树节赶紧种一棵橘树，好让语文老师也心里有“树”！

此外，“橘花风信满院香”（李太古《恋绣衾》）、“吹香处满骚人国”（舒岳祥《赋橘花次正仲韵》）、“雨压橘花香不散”（赵长卿《玉楼春·春半》）等很多诗作都对橘的色、香、味进行了360°无死角赞美，“真香”！

近几年，橘子在文学界翻红，要多亏朱自清先生的那篇《背影》，“我买几个橘子去”已经成为网络上占人便宜的经典话术……说了这么多，还不赶紧去种橘树？

《诗经》居然是最早的种树攻略手册？

作为最古老的诗歌总集，《诗经》其实是一部种树大全。它不仅教你种树，还能帮你脱单，比如——

《诗经》教你，偷偷约会要种桑树：期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。（《桑中》）

爱到深处，山盟海誓之时，《诗经》说该种梅树：摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。（《摽有梅》）修成正果，步入婚姻时，《诗经》写要种桃树：桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。（《桃夭》）

小小一本《诗经》，把你这辈子的幸福安排得妥妥当当。

当然，如果你对脱单不感兴趣，《诗经》照样能在其他方面指导你如何种树。比如，你想种一棵树来赞美有品德的人？《诗经》表示，种甘棠树啊！蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。讲的是周朝时期，召公南巡，为了不扰民，直接在甘棠树下停车驻马、听讼决狱、搭棚过夜。他死后，人们为了怀念召公，决定保护好这棵他停留过的甘棠树。

此外，诗经里还有松柏、木李、木瓜等各类植物。它们都与我们的文化习俗、文学表达有着千丝万缕的联系。所以，植树节捧一本《诗经》出游，千万不要怕别人说你装。你要告诉他们，这才是中国最悠久、最有趣的植树攻略呀！