人文环境影响下的景观设计表现

沈奕彤

摘 要：人文环境是经过社会环境的长期积累，展现出来的一种社会认知和生活习惯。不同的地域存在不同的自然特征，不同自然特征导致了不同的生活方式，形成了独特的风俗习惯、宗教信仰、价值观念等人文环境特征。地域文化产生的差异归根到底是人们为了适应当地的环境而产生的不同行为。正所谓“百里不同风，千里不同俗”，地域间不同的文化，造就了大千世界的缤纷多彩。

关键词：人文环境;地域文化;景观设计

俞孔坚认为，景观所依附生长的部分其实是归根于人的生活体验，是人与人、人与自然之间的关系。有些地方的人会长寿，有些地方出才子等都与当地的人文环境息息相关，因此人文环境的研究对现代景观设计有着极其重要的作用。

一、在景观设计中观照风俗习惯

风俗习惯也被称为民俗，它受到人们的生活习惯、情感寄托和社会环境熏陶形成。地区的风俗既具有社会性又具有文化性，它是各个地域社会生活、民族特性的体现，它时时刻刻都对人们散发着神秘质朴的吸引力。社会风俗的范畴主要包括生产生活、日常劳动、组织活动、待客礼仪、传统观念、婚丧嫁娶、观念文学等几大部分。

位于张家界的土家风情园就充分观照了土家族的风俗文化，将土家族的地方特色文化传承建设成为供游人参观体验的土家风情园。园区占地面积八百余亩，是一个结合了参观旅游、艺术表演、风俗展示等众多板块的综合性景区。景区内建筑精美，风格明显，材料以木、石结构为主。其中的主要建筑群有表现土司文化的城堡、模仿土家族居民聚居的寨子，还有垕王宫等，其外觀形式都是尊重土家族建筑风格建造的。建筑形式只是土家风情园展现民族特色的其中一部分，园中另外安排了民风民俗体验内容。外族游人来到这里不仅可以体会到土家族婚娶的习俗、服装头饰的特点，还可以体验到土家族传统的蜡染技术、银饰石雕和根雕技艺等。游人还可以亲自参与其中感受土家族原汁原味的庆祝活动，学习当地人传统的摆手舞、茅古斯舞、铜铃舞等等。园中主要游览项目土司城，由一幢传统的土家族山寨修缮改建而成。一进土司城的大门，就有穿着当地服装的居民站在门两边向游人送去拦门酒，以示他们对外来客人的欢迎。另外，游人还可以感受土家族神秘的祭祖活动、民俗展示等。张家界土家风情园自开园以来，得到了全社会各界的广泛关注，且获得较高的赞誉评价。它在土家族自古聚居的地域建设这样一座以土家族民俗文化为主题的综合体验园，正是因为当初规划者正确把握了当地与众不同的民俗文化内容与人们对未知领域民俗文化的好奇。它的规划建成不仅成功地传播了土家族丰富的民俗文化而且给景观设计领域提供了良好的思路。

二、在景观设计中尊重宗教信仰

宗教信仰属于一种特殊的文化现象和社会形态，它是指由信奉某一宗教的人群对信奉的对象深信不疑且贯穿始终的社会行为。拥有宗教信仰的人群会受到该宗教文化内容的影响从而指导自己在社会中的行为，把这种信仰当成自己的一种行为规范。

我国一直追崇信仰自由，宗教信仰不像国外那么有地域性群体性，但受到传统文化潜移默化的熏陶，宗教思想在传统的园林中都有所表现。禅宗作为特有的本土佛教思想，符合中国传统的社会价值观，无论是帝王将相还是文人雅士，都会多少受到禅宗思想的影响。中国古典园林追求意境的表达，这种意境不是景致的直接展现，而是在景色之后所传达的自然遐想与情感的释放。宋代以来禅宗在全国范围内繁盛，以禅宗美学为指导的园林意境成为造园的标准，造园者更注重人在景观中内心的感知和彻悟。禅的最高境界是依靠灵魂的自我感知，在人的感悟中对心境产生升华，它追求的是外在的美与内心的静相互融合。

中国古典园林以江南园林最为经典，它们往往表现出抽象写意的自然特征，追求含蓄且宛若天成的美，如“小中见大”，以咫尺山林造就壮美河山，追求一步一景，一处看尽春秋冬夏。万物虽有形但人心无形，以叠石假山营造自然山川（图1），使人感受舒适静谧的精神世界，片山杯水中隐含万千世界、江湖万里，青山绿水与精神世界相映成景。这种“无为”的理念也同样表现在受中国传统园林影响的日本枯山水（图2）园林造景手法中。

三、在景观设计中彰显历史文脉

一个地区从古至今遗留下来的所有文化的、物质的遗产都可称作这个区域的历史文脉。它是一个城市整体风貌的内驱力量，当地历史文化、名人轶事对地区的历史文脉都有影响，有一定的文化价值。一个城市的历史文脉就像一个人的出身，它承载着这个城市的文化底蕴、精神面貌和当地人的行为素养。历史留给一个城市的遗迹可以从物质和非物质内容两方面分析。

（一）非物质文化

一个城市的非物质文化，代表着城市最突出的文化特色。它承载着一定区域内城市的整体环境和人们的价值取向。社会中各个组织或个人身处城市中，会自然而然地对当地的历史文化产生认同感，历史的变迁和社会的优胜劣汰使流传下来的城市文化遗产得到筛选和精简，留存到最后被人们所认知的都是值得我们传承和研究的。在历史的不断发展中，社会的文化潜移默化地影响着人们社会生活的方方面面。人们在对社会文化存有认同感和荣誉感且受到历史文化熏陶的同时也会反过来对历史文化进行传承发扬，从而产生更新兴的文化，这种良性循环不仅在推动着历史的发展也在激发着人们的创造性。

如今，有效地保护和传承非物质文化已得到了社会各界的广泛关注，有少数案例将非物质文化的概念融入到景观设计中来，虽没有形成较完备的体系和值得借鉴的理论分析，但地域性景观加入非物质文化遗产概念的意义不容小觑。

如西安曲江新区曲江池遗产公园里用陕西的非物质文化遗产皮影戏做成的城市雕塑，雕塑前半部分为传统的皮影戏造型后面是现代的雕塑造型风格。另外皮影的造型为一个倾斜的相框，预示着皮影戏将人们的生活带到了幕布前、走进了画框里，而又走回到人们的生活里，这种通过城市公共景观弘扬城市精神文化的方法不仅可以促进人与城市景观的互动，还可以促进人们与城市历史文化的交流。

（二）物质文化

物质文化指人们在社会生活中为满足正常生活而创造的产品，包含服装、食品、建筑、交通工具，还有生产工具等遗留下来的可给后人提供参考的实质性物品。在城市遗留下的物质文化中特色最明显、最直观且规模最大的就是城市的建筑文化，建筑文化的发展受到多元文化的影响，地域特征、人类生活习惯都是地方差异性建筑文化产生的原因。在景观设计中，物质文化对景观有最直接影响的就数建筑了，景观与建筑相得益彰，景观的设计要考虑周边建筑的风格，建筑也需充分考虑周围景观的情况。例如安徽建筑上的马头墙，是徽派建筑的重要特色。在群体而居的传统村庄，房屋建筑密度高，材料多以木架构为主，防止火灾是木构建筑最大的问题，因此高耸的马头墙的出现在满足美观的前提下可以有效防止火势蔓延。建筑文化与社会活动相辅相成，建筑的表象是对社会文化的反馈，社会文化又通过建筑文化而体现。

四川成都“东郊记忆”（图3）现代文化产业园区是一个旧建筑与城市景观规划相结合的案例，占地面积二百多亩，原本旧址为当地的电子管工厂，工厂关闭之后旧址遗留下来被改建成了集合多元文化形态的主题创意产业园区。园区中利用装置设施、旧物小品、多媒体等多种方式展现成都东郊曾经的历史沧桑，为人们营造一个与历史对话的机会。这里修建的主要原则就是“以旧做旧”，斑驳生锈的超大氢气罐、锅炉、大烟囱等构筑物穿插其中，尽可能多地保留原工厂的物件，包括原先工厂里种植的梧桐树、“大跃进”时的黑板、斑驳的墙体、蒸汽式火车头、铁皮车厢等等（图4），处处营造着对东郊的怀旧和浓浓的文艺气氛，让人们游走其中感受着老成都的记忆和历史留给后人的文化遗产。

参考文献：

[1]邹广文.人类文化的流变与整合[M].长春：吉林人民出版社，1998.

[2]俞孔坚.景观：文化、生态与感知[M].北京：科学出版社，2000.

作者单位：

淮阴师范学院