反衬、消解与呼应：《哪吒之魔童降世》人物塑造的三种创新手段

□ 张诗弩

2019年暑期，国漫电影《哪吒之魔童降世》（以下简称《哪吒》）凭借其独具匠心、开拓创新的制作成为大爆款。《哪吒》赢得票房和口碑双丰收，一个主要原因在于电影对人物性格的成功塑造，让鲜活的人物性格深深感染了观众。这部电影到底通过怎样的方法实现了人物性格的成功塑造呢？本文试就此问题进行探讨。

一、反衬：以哪吒之丑衬托哪吒之美

“丑”是重要的美学范畴，其美学价值在于其能够衬托美，能够让美以更加鲜活真实的姿态呈现出来。“在艺术中，以丑衬美，属于反衬，是映衬手法中的一种重要表现形式。以丑衬美的目的在于突出美。以丑相衬，美的就会显得更美。”①法国大作家雨果的《巴黎圣母院》就是运用“以丑衬美”手段塑造人物的典范作品，小说中加西莫多的形象之丑和心灵之美形成巨大反差。电影《哪吒》也深谙美与丑的辩证法，注意借助“以丑衬美”的手段去塑造人物，尤其表现在主角哪吒身上。

哪吒之“丑”体现为其形象之丑。该片中，哪吒的形象打破了传统神话中的少年英俊和英雄勇武，呈现出怪、酷、丧等多样化特征。一脸“烟熏妆”，一双熊猫眼，一副“烟酒嗓”，一口豁豁牙，斜歪着脑袋，手插在裤腰，一副吊儿郎当、桀骜不驯的样子。对于这个蒂姆伯顿式的“朋克”哪吒，若不是他的丸子头，红莲花图案的褂子，没有人会把他和那个少年小英雄联系起来。他一出现就闹得鸡飞狗跳，百姓们唯恐避之不及，邪魅的笑容和凶恶的眼神和“魔童”极为相配。这样的形象设计，第一印象就足以让人眼前一亮。永远去不掉的黑眼圈，以及时时夸张甚至略带惊悚的表情，不由得让观众产生丑怪之感，同时产生“哪吒为什么会设计成这样”的惊讶和疑惑。其实这恰恰就使影片先声夺人，已将“魔童”二字在观众的脑中具象化了。

影片中的哪吒是一个天生透着“酷”劲儿的小屁孩儿，偶尔还表现出不驯服和自恋的一面。他似乎天生自带一种超然的傲气，目中无人，厌恶制度，对任何事情都是一副满不在乎的状态。对师父，对父母，对百姓，他似乎从来就没有顺从过。同时，他有着自恋情结，特立独行，喜欢张扬个性，双手时刻插着兜，笑的时候嘴角和下巴一起上扬。初遇敖丙并见识到他身手不凡时，哪吒立刻产生了竞争欲，并自得地说：“在我面前就没人帅得起来！”引得观众捧腹。而且他也过着享乐主义的生活，“我是小妖怪，逍遥又自在”是他的座右铭。“酷”其实可以作为“丑”的一种独特类型，它具有丑中孕美的过渡特征。哪吒之“酷”，丑得有个性，丑得可爱。

生活在陈塘关的哪吒在形象上还很“丧”，他一直被世人误解和歧视，在非议中苟活，在孤独中彷徨。无精打采，一身疲惫，活生生就是被生活压垮的当代年轻人形象，他的黑眼圈更让人联想到由于“996”而睡眠不足的自己。这就是“丧”文化，着实让不少人产生了共鸣。这种“丧”也属于丑之一种，但哪吒之“丧”让人同情和感动。

“怪”“酷”“丧”同属于审美范畴中的“丑”，在哪吒身上可谓是占全了。然而，为什么这个“史上最丑”的哪吒能让人们打心底喜欢上呢？这就是“丑”的神奇作用，它使人们习以为常的审美观念受到挑战，以一种非理想化的形态，呈现出极大的激活价值。在对哪吒形象之“丑”进行审视的过程中，观众更看到他逆天改命的抱负，对父母之爱的感恩，对朋友之情的珍视，对陈塘关危机的担当。左边是哪吒形象之“丑”，右边是他的真善美，外在形象的丑突出了心灵深处的美，心灵深处的美屏蔽了外在形象的丑。在经历这一衬托和否定的过程之后，观众审“丑”的厌恶感其实早已变成了审美的愉悦感。人们这个时候才真正看到了哪吒的美，看到了他最可爱的一面。“人也不是单一的善或恶、美或丑、聪明或者愚钝……而更像是‘灵珠’与‘魔丸’的合体。”②这也许不是最帅的哪吒，但肯定是最真的哪吒，是最接地气的哪吒，是让人最喜欢的哪吒。

二、消解：以人间烟火气刻画诸神

电影《哪吒》塑造人物的手段还体现为消解传统，即颠覆传统神话和文艺作品中相关人物的刻板形象，颠覆神性与人性的二元对立，以人间烟火气刻画诸神，让神话人物像身边的人一样鲜活。“电影中没有绝对的坏人，也没有绝对的好人，遵循着现实中丰满的人性特征，再次打破观众对国产动漫‘非黑即白’的刻板印象。”③电影《哪吒》对“非黑即白”“非好即坏”等刻板印象的打破，其实就是赋予神仙以人性，让人间烟火气笼罩神之仙气，让神仙变得接地气，让片中诸神的形象更加真实可接受。

反观《哪吒》全片，既没有彻头彻尾的所谓好人，也不存在真正的坏人，但都是性格丰满立体的真人。魔丸转世的哪吒生而为魔，但他内心始终保有善良。“他不忌惮世俗权威，敢爱敢恨，在自己的世界活得十分畅快的光芒却是难以掩盖的。不同于以往刻板、大度、识大体的礼制儿童模型，他有血有肉，也更加真实。”④想水淹陈塘关的敖丙，却也是背负过多所致。他一方面想为龙族伸冤，灭掉魔丸转世的哪吒，另一方面又十分珍惜与哪吒结下的深厚友谊。就连在幕后谋划这一切的申公豹，也只不过是个想获得师父认可的豹子精罢了，其初衷也值得同情。每个人都各有苦衷，每个人的处境都可以理解，值得同情。哪吒父亲李靖的形象也被消解。以前的固执和绝情不见了，“电影反而用李靖舍身救子的剧情消解了父权图腾的禁锢”⑤。李靖终于变成了仁厚而慈爱的父亲。三观最正的太乙真人，总有喝酒误事的毛病，其形象一改仙气飘飘的超然物外，变成挺着啤酒肚的油腻大叔。就连道教“三清”之首的元始天尊，也是对手下存在偏见的固执老头儿。

观众会恍然明白，这部影片并不存在传统意义上的“善”与“恶”，或者说，它成功做到了对传统的“消解”。对比上海美术电影制片厂的《哪吒闹海》，我们可以看到新版电影《哪吒》的大胆创新。在那个并未完全丢掉戏剧拐杖的年代，《哪吒闹海》中的人物有着明显的脸谱化特点。老须生的李靖，悲剧命运的哪吒，在当时确实也给了人们强烈的审美体验。但显而易见，新版《哪吒》中的人物无疑具有更多的人间烟火气，他们不再是画作上形态拘谨的神仙，而是真正可以伸手触摸到的立体形象。影片成功运用了这种“消解”式的方法，将诸神拉下神坛，让神性顺从人性，让诸神变成芸芸众生。

三、呼应：以神话人物摹写今日众生

电影《哪吒》能够成功塑造出让人感动的人物形象，还在于其运用了古今呼应的手段。以古代神话传说故事呼应当代社会，以古代神话传说人物呼应今日众生，以人性充盈的神话人物性格呼应现实社会中的各色人等，在神话人物的身上观众可以看到自己，还可以看到身边那些熟悉的人。以神话人物摹写今日众生，通过讲述古代神话故事成功打捞起新时代的价值关切，这正是影片的吸引力和感染力所在。

在这个物质资料无比丰富但生活压力也无比巨大的时代，红尘中的你我他其实都经历过或正在经历面对压力的痛苦和挣扎、面对误解的孤独和抗争、面对责任的犹豫和担当。“魔童”哪吒就这么横空出世，诘问命运为何物，这正是当今许多小镇青年、留守少年、都市漂族渴望逆天改命的最好写照。表面对哪吒不闻不问，却愿意以命换命救儿子的李靖，也早已不是当年那个迂腐的总兵，变成了现在的严父形象。刀子嘴豆腐心，表面严厉无比，内心充满慈爱，原本柔弱的殷夫人一改常态，也能披起铠甲上阵除妖，更贴合当代女性独立而勇敢的形象。同时，殷夫人陪同孩子一起玩耍，始终鼓励孩子战胜困难，为了孩子甘愿承受天大的压力。这正是当下社会人们所欢迎的母亲形象：爱孩子但不宠孩子，是长辈也是朋友。此外，太乙真人让我们看到自己的老师形象，也看到身边的油腻大叔。而元始天尊、申公豹、太乙真人、龙王等人构筑的官场人物体系，秩序井然却也常犯错误，有的还是致命的错误，这正是今日官场的翻版。敖丙一副翩翩白衣少年形象，却偏偏走在错误的人生征程上，这正是今日街头迷走少年的形象。忍辱负重的龙王，暗合今日拥有野心却不被重用者的心理。小小的陈塘关包罗众生百态，正如我们每个人身处的当下社会。

影片主角哪吒的形象暗喻了许多人的性格特征。在每个观众身上，都能看到哪吒的影子。正如知名影评人韩皓月所言：“之所以影片能够大卖，在于它把握住了当下主流观众的脉搏，任性但是关键时刻有原则的哪吒，‘我命由我不由天’的哪吒，是符合时代情绪与年轻人价值观的，在这版新哪吒身上，许多人看到了自己。”⑥“这样的哪吒，才是真正走出神话故事、与每个人都有联系的哪吒。他是哪吒，也是我们很多人。”⑦试问涉世之初，谁不是这个哪吒呢？急着证明自己，却免不了碰壁；想实现个人价值，却常常被误解；善良又暴躁，激情而脆弱。年轻时，我们都踌躇满志，以为自己能改天换地，可慢慢却发现，自己有时真的顶不住那些天大的困难和如山的压力。

陈塘关的那群百姓，哪吒把他们骂作“白痴”，也暗喻了今天的我们。一点也不冤枉，陈塘关那群百姓就是勒庞笔下的乌合之众，从一开始就对哪吒充满了成见，然后是排斥、污名化，甚至要置哪吒于死地。最后，他们忏悔了，因为羞愧而跪倒在了哪吒“魂魄”的面前。在活生生的现实中，人心中的成见真的是一座大山，你可能无论做什么样的努力，都很难改变。我们正是乌合之众中的一份子，经常会对他人抱有固执的误解与偏见。

看电影正如照镜子，观众只有在银幕这个镜像中看到了自己，他才可能共鸣。《哪吒》以古今呼应的方式塑造人物，既让神话人物栩栩如生，又让神话人物走出古代，走向今天，走近你我。

四、结语

综上所述，反衬、消解与呼应正是电影《哪吒之魔童降世》人物塑造的三种创新手段。“反衬”指“以丑衬美”，尤其表现为以哪吒形象之怪、酷、丧衬托其心灵之美。“消解”指该片角色性格一般都具有多面性和复杂性，消解了传统文艺作品及神话传说中相关角色性格的单面性与单一性，让人物性格更加真实。“呼应”是指电影在塑造人物时，非常注重与当下时代相呼应，让丰富的角色性格对应当下社会的芸芸众生。这三种创新手段的成功运用，使得《哪吒》中的人物鲜活丰满，真实立体，动人感人，让许多观众对国漫刮目相看。

注释：

①刘茂平，李珊.美学导论[M].武汉：湖北美术出版社，2014：113.

②阚岱馨.是魔是仙？ 从《道德经》看《哪吒之魔童降世》[N].中国民族报，2019-08-20(008).

③徐敏慧.《哪吒之魔童降世》： 细节着力为国漫崛起助力[N].中国新闻出版广电报，2019-08-07(008).

④黄宇玲，唐铭珠.哪吒顽童形象论[J].成都大学学报(社会科学版)，2017(06)：82-87.

⑤孙宏伟.哪吒影像流变记[N].大连日报，2019-08-07(012).

⑥韩浩月.《哪吒》高票房仍是偶然现象？[N].中国青年报，2019-08-13(008).

⑦韩浩月.陌生化的哪吒年轻化的表达[N].贵阳日报，2019-08-02(008).