汉语虚假拒绝言语行为的礼貌研究

汪鑫阳

摘要：“虚假拒绝”是现代汉语中一种常见的语言现象，指的是“违反了‘诚意规则，心口不一的言语行为”。以往学者的研究重点是真诚拒绝，对虚假拒绝关注甚少。因此本文在前人研究成果的基础上，运用言语行为相关理论，对汉语的虚假拒绝言语行为在礼貌性方面进行了一番讨论。

关键词：虚假拒绝；间接言语行为；礼貌原则

在日常生活的言语行为中，人们常会对他人的请求，建议等作出非合作性的回应，即拒绝言语行为。随着言语行为研究视域的不断拓宽，这一言语行为引起了语用学研究的重视，但是对于“虚假拒绝”言语行为的研究甚少。特别是在汉文化背景下，我们经常会遇到这种拒绝现象，如他人馈赠的礼物，内心想收下，嘴上却几番推辞。本文试图通过分析汉语中的虚假拒绝言语行为，让汉语使用者更加了解汉语和汉文化的特点，使交流更加顺畅，减少交流障碍。

一、虚假拒绝言语行为与礼貌原则

礼貌是一种常见的语用现象，Leech从社会心理学角度提出了会话交际礼貌原则，即尽力增加礼貌的表达。礼貌原则弥补了合作原则的不足，内容包括：得体准则（Tact Maxim）；慷慨准则（Generosity Maxim）；赞誉准则（Approbation Maxim）；谦逊准则（Modest Maxim）；一致准则（Agreement Maxim）；同情准则（Sympathy Maxim）。其中，赞扬准则用于表达和断言，分别从他人和自己的角度去考虑，依据是“赞扬”和“贬损”，要求在表示不同意见时要先表示歉意，或先表示在某种程度上持有相同意见，然后再表示不同意见以免造成对方的不悦与尴尬，减少不礼貌的表现。在拒绝言语行为中，虚假拒绝言语行为是与汉文化息息相关的，尽管表面拒绝者拒绝了帮助或赞美，破坏了礼貌原则，但并非是真心拒绝，在汉文化背景下反而是礼貌的表现。虚假拒绝的对话经常会有一个相对长的切磋拉锯过程，在此过程中营造出和谐愉快的人际关系。例如：

A：今天我让我妈做了一桌子的好饭，你跟我回家吃饭吧？

B：不去了，怪麻烦的。

A：麻烦什么呀，就是多一双碗筷，走吧！

B：不太好吧？

A：没什么不好的，咱俩这关系，你也不是外人。

B：那我就不客气啦！

在A和B的对话中我们很明显的看到了试探性的拉锯过程，首先它符合礼貌原则中的得体准则，B不想打扰A。而A遵守的是慷慨原则，即减少自己的收益，让自己吃亏，B最终答应了A真心实意的邀请。A和B都违反了一致原则，即减少双方的分歧，增加双方的一致。此时就体现出礼貌原则无法完全解释汉语言中的虚假拒绝这一言语现象。

二、Leech礼貌原则对汉语虚假拒绝言语行为的不适用性

礼貌是一种保持和谐人际关系的手段，也是一种制约社会成员的规范。西方文化中的礼貌往往是在自我基础上的平等礼貌，而中国汉文化背景下的礼貌则是内在的自我约束。所以Leech礼貌原则对于分析汉文化背景下的虚假拒绝言语行为有一定的不适用性。虚假拒绝虽然违反了“诚意规则”，但是说话人利用“拒绝的形式实施了另外一个行为”，符合言语行为用语言来推动事情发展的本质特点。对于中国式“邀请--拒绝”拉锯模式，虚假拒绝言语行为甚至违反了礼貌原则的“一致准则”。但是虚假拒绝在实际运用中的目的是表示礼貌的。可见，礼貌原则在某些具体语境下是彼此矛盾的。Leech的礼貌原则知识停留在语言层面的上的礼貌，忽视了社会、文化、认知等多方面的特定语境因素。

三、汉文化背景下礼貌原则的提出和发展

语言离不开语境，人们的交际对话都是社会的产物，礼貌既是相对的也是绝对的，离开语境和文化背景谈语用会使分析不够全面。国内最早进行汉语礼貌原则的是顾曰国。在汉语研究领域，顾曰国结合汉语文化，仿照 Leech 的礼貌原则，在现代礼貌和古代“礼”的基础上，提出了五项准则即贬己尊人准则，称呼准则，文雅准则，求同准则，德、言、行准则。近年来我们一直以西方的語用学发展为标准，而顾曰国提出的关于带有“中国特点”得礼貌原则使我国语用学发展跨出了新的一步。虽然五原则依然有不足之处，但是顾曰国先生的五条礼貌准则体现出了中国式的礼貌特点，大胆提出于汉文化相联系的礼貌体系，独创性值得借鉴。

四、结论

在英汉两种文化中，礼貌都是普遍存在的，但是由于礼貌本身具有文化普遍性，也具有文化差异性，因此Leech提出的礼貌原则尽管具有一定的普遍性，但也存在不足之处，无法解释汉文化背景下有些规约化人际交往规则。因此，从性别文化的角度进一步探究拒绝言语行为具有一定价值。

参考文献：

[1]Leech，G.Principles of Pragmatics[M].Longman，1983.

[2]顾曰国，礼貌、与用于文化[J].外语教学与研究.1997（2）.

[3]王爱华，英汉拒绝言语行为表达模式调查[J].外语教学与研究，2001，（3）.