江西婺源 空濛烟雨中的星宿传说

白墙青瓦，小桥流水，古藤滋蔓，绿意苍苍。农夫带月荷锄归，村妇浣纱洗衣回。村头有赶鸭回家的哑巴，村尾有打谷上工的农妇。千百年的儒风，秀丽的山水，这里有中国最完美的典雅意境，这里被称为“中国最美的乡村”。

山水之美，古来共谈。漫步婺源，我们看到的是“独抒性灵”的那位袁宏道袁才子笔下的优美山水，这是明末的山间风景；漫步婺源，我们感受到的是谢灵运笔下那如行山阴之中的应接不暇，生机无限；漫步婺源，我们体会到的是费孝通笔下的乡土中国，家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治等，不一而足；漫步婺源，我们亲眼所见画家吴冠中笔下的那片江南烟雨，山雨空濛。

婺源这个名字，说起来有一段美丽的传说，婺本是二十八宿之一，又称女宿星座、须女星座。婺女，就是勤劳贤惠之美女也，据说，唐开元二十八年（公元740年）正月初八婺源置县时，恰好婺女座在京城（长安）的东南方向出现，钦天监奏明玄宗。玄宗是酷爱美女的君王，所以把此地定名为婺源，意思就是婺女之源，用现在的话来说，婺源就是美丽勤劳贤惠的婺女的家乡。当然，也有人主张以水为名，因为婺源临近婺江而得名，这些都留待专家去考证了。

现在的婺源县隶属于江西上饶市，但在历史上，这里一直都属于古徽州的地界，因此如果我们谈起皖南乡村、徽州建筑，必然要把婺源也拉进来，虽然它在行政上隶属江西。这里无论是民俗、历史、文化还是方言都可以算作古徽州系统，而与江西的其它地方有明显的区别。

从地形上看，婺源在大范围上属于江南丘陵，周围有庐山、黄山、三清山等名山。不同的是，这里高山不多，几百米到一千米高的丘陵却随处可见，山间的溪流发育比较完全，几乎每个村落都有溪流，各色建筑也都沿河而建，有山有水，正是传统风水的要求，这也给了古代建筑家们施展拳脚的舞台，为我们留下了一大批徽州建筑的典范。

左右页图：晨光破晓，衬托着渐渐苏醒的婺源，如同一曲山林间的圣歌。

江湾梯田的千年一瞬

山中的变化是缓慢的，千年一瞬，瞬息千年。但也正因为缓慢，很多古老的东西才得以保留。典型的江南红土丘陵，寂静的山村就坐落在山坳之中，两边的山坡之上，逐级累土，沿山型平整取势，修起一级一级的梯田，这就是婺源有名的江湾梯田。

“一等人忠臣孝子，两件事读书耕田”，传统的农耕文化在皖南的这片山区留下的是见缝插针、见机而作的梯田，尤其是江湾的梯田，更有一种不可方物的美。用精耕细作来形容它的巧妙已远远不够，千百年的耕耘展示的不单单是为了生计的操劳，而是一种劳动之美，人文与自然和谐共生的美。“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”，浮生得闲，悠然静坐于这天造地设的如诗如画的乡间，将会是怎样的体验，无怪人们说婺源是“中国最美的乡村”。每年三四月间，山间的油菜花盛开，如一层金黄的地毯铺盖低缓的山坡，金黄的油菜花衬托着山间白墙青瓦，如一幅绚丽的粉彩挂在天幕之上，喜欢摄影的朋友一定不要错过。

庆源隐卧看烟霞

庆源是婺源一个非常普通的小村子，同名气颇大的江湾比起来，它的声望小得多。独特的地理位置给了它一个隐蔽幽静的优势。

庆源位于婺源县东北部的段莘乡。整座村落位于深山峡谷之中，建于高山之上，两座一千米高的山峰将村子与外界隔离开来，这里峡谷深幽，宽如太行之盘谷，美如武陵之桃源。地处万山之巅，是始祖几经选择的避乱胜地。因此至唐末以来，这里一直是躲避战乱的天堂。庆源村口“别有天”古亭内现仍留有古人绝句“空山隐卧好烟霞，水不通舟陆不车，一任中原戎马乱，桃源深处是吾家”。

庆源在民国时期还曾出过两位巨商，其中之一的詹励吾在中缅公路开凿之际，垄断生活物资和建材物资的供应。为了给母亲祝寿，他专门在庆源建了“福绥堂”“敬慎堂”，建筑外表中西合璧，内仿南京总统府结构，当地人称作总统楼。值得一提的是，在正门墙壁上还有精湛雕工刻成的108个形态各异的寿字，称为“百寿门”，深山幽谷中却有如此宏伟建筑，这不能不说是婺源的一个奇迹。

除了精巧的建筑，村里的水街也是一个可看之处。青山之中，小溪穿村而过，一条以水为道的街市恣意延伸。我们可以看到每家的大门都朝向村中这条小溪，孩子们沿着这条小溪追逐打闹，哑巴沿着小溪赶着鸭子，乡村的生活全都沿着这条小溪展开。同大多皖南村落一样，村里的建筑大多沿河而筑，小桥流水人家，还有电影中印象深刻的河漫滩，也可以在不远的溪流处找到。

左右页图：婺源被誉为“中国最美乡村”，在这里，自然与人工造物完美地共处，琴瑟和鸣。更重要的是，它或许是画家们最青睐的采风地。

理学宗师朱熹的故乡

山不在高，有仙则名。山水的美妙绝不限于奇峰怪石、飞瀑流云。婺源的美还在于它的深刻内涵，它自身的灵性，而这种内涵和灵性不是别的，正是一千多年兴于斯盛于斯的理学。是理学决定了婺源的审美趣味，是理学主导了这许许多多皖南村落的布局结构，更是理学沉淀了居住和过往这里的人们的心智。

婺源是南宋理学宗师朱熹的家乡。说起朱熹，可谓声名显赫。很多儒学大师生前都境遇不佳，身后却声名鹊起，朱熹也是如此。因为生前陷入政治斗争，他的仕途一直不甚显达，但死后却被奉为儒学中兴的代表人物。他的著作如《四书集注》《朱子语类》被视为封建社会科举取士的圭臬，性命天理的思想影响了中国人近千年。他的出现和成名，似乎给婺源播下了理学的种子，此后历朝历代，婺源的理学大师、进士举人层出不穷，他们代代吸收和传承了这片土地深厚的文化滋养，使得这里的山水人文相得益彰。

朱熹的故里就在婺源县城所在的紫阳镇，这里也是到婺源各地的始发地。紫阳本身也是值得一游的，这里依山靠水，因古婺星所在而命名的星江汇合东北方的诸水，流淌至此，形成一个大弯，将大半个镇环绕起来。全镇三面环水，背山一面建有森林公园，镇外还有万亩茶园，山水映天，景色秀美。

落雨洗净了理坑的青瓦

除了庆源外，婺源地区的徽派村落，星罗棋布，但最有代表性的要数理坑了，特别是理坑的古建筑在所有婺源的村落中保存得最为完好，而且少有商业开发的痕迹。这里同皖南的宏村、西递一起，一直被视作徽州建筑最集中最典型的代表。

电影中的庆源显得有些破落与颓废，但来到理坑绝不会让你失望。如果是一个雨天，漫步在理坑，窄巷，深雨，或许会勾起我们对于古典浪漫的激情想象，好像时光回转，不知不觉走入丁香诗人戴望舒的那首《雨巷》。

天井可以算作理坑建筑的代表和精华，它宽约等同正方的中央开间，长则同于两边厢房大小，但如果扣除两边房屋的挑檐，真正露天的面积是极小的。这样的设计正合乎南方多雨的天气，它的主要功能是整个建筑内部的采光、通风、聚集和排泄雨水。为了防盗，临街的窗户普遍开得较高，有的一楼甚至不开窗，就算开窗窗口也极小，所以天井的采光就十分重要。另外，窄而高的天井犹如一个烟囱，把屋内的浊气与外面的清新空气相交换。收集雨水也是天井重要的功能，四周屋顶都向内倾斜，雨水顺势流向天井中的地沟排出宅外，地沟经年不会拥堵，据说是主人在沟中养龟的缘故。

下雨的时候，待屋瓦被雨水冲刷干净，主人就会用特制的导管将雨水引入天井的瓦缸中，当地人叫作“天落水”，被视作比井水更为清洁的水源。除了实用的考虑，天井还被设计为一个小型的室内庭院，主人在其中养鱼种草，苔痕上阶绿，草色入帘青，闲时于院中品茗，悠然自得，只觉壶中岁月长。

清华镇有千年“彩虹”

在婺源地区名气最大的应该算是位于清华镇的彩虹桥。这里是唐代以来婺源的县治所在，比现在的治所紫阳镇历史更为悠久。5里长的青石板铺就的老街可以让游客真正体会自助游的乐趣，可惜的是两边的建筑多有修缮，已不复旧貌。彩虹桥始建于宋代，据说由当时的一名和尚化缘修造，历经4年，最后即将完工之时，正好是傍晚时分，西山上突然出现一道亮丽的彩虹，被村民视作吉兆，因此将该桥取名彩虹桥。整座桥由六亭五廊连成，全长140米，宽近3米，两头和4个桥墩上建有6座亭，之间用廊连接，亭廊全用木质榫卯构建，上覆以青瓦，简洁朴素。远远望去，恰如一条彩虹连接小河两岸，勾起游人无限的回忆与畅想。

婺源民俗中的楚文化遗韵

同很多南迁的中原氏族一样，婺源也比较完好地保存了在大多数汉族地区已经消失的宗族观念，虽然现代文明和旅游业的兴起对它的冲击很大，但现在我们很庆幸还能看到很多遗存，比如每个村子里都有豪华的祠堂，还有代代不休的族谱修撰，现在依然是一项村人很看重的大事。

左右页图：经年流传的装饰记录下了人们的旧日生活，而今天，婺源的悠闲与淡然并未有太多改变。

当然，作为一名旅客，我们还是更关心有些什么热闹可看，这里就不能不提它的傩戏了。其实，傩这种东西，很多地方都有，像黔东南和湘西的少数民族都还保留了这种原始的娱神舞戏。据说，婺源古代地处吴楚分界之地，所以这里很多民俗也沾染了楚文化的遗风，傩戏据说就是楚文化的一种代表。楚人信鬼，鬼神常常相提并论，所以傩戏也叫鬼戏，古代常用来驱疫祈福。现在流行于古徽州也包括婺源等地的傩戏，加入了许多地方戏的因素，比如剧目内容上互有借鉴，但它用木刻的脸谱还是比较有特色的，据说有四五十种之多，按照人物的忠奸贤愚而各有表现，刻画得栩栩如生、性格鲜明，而表演以夸张、粗狂、简练著称。

婺源的傩戏以庆源的历史最为悠久。电影中的京剧其实是导演的一个美丽的误会，在本地并没有多少人知道，历史上婺源的居民都是傩戏的忠实观众。千百年来，庆源有“狮班”“鬼班”两大戏班统称木莲戏。面具多为木雕，也有铜铸。民间流传“石佛人家挖木勺，庆源人家戴面壳”，说明庆源傩舞戏在婺源有相当高的知名度。1958年还有人在庆源庙坛地下挖出了一个当年演傩舞时戴的铜面具，上有康熙年间字样。这一历史的化石，再现沉淀了的昔日辉煌古文化。

除了傩戏，徽剧、灯彩、抬阁等活动也是婺源当地极具特色的民俗活动，有机会不妨也去看看。