站人音乐文化考察纪行

杨菡 伊善斌

[摘 要]

2017年7月18日至19日，笔者与中央音乐学院陈荃有教授，黑龙江大学音乐负责人胡雪丽教授，东北石油大学艺术学院的教授、副教授及年轻教师代表一行8人，从东北石油大学出发，全程180公里，到达黑龙江省肇源县，参观博物馆，拜访茂兴镇站人后裔，顺利完成了站人音乐文化的考察活动。

[关键词] 肇源县；站人；音乐文化

[中图分类号]G6135 [文献标识码]A [文章编号]1007-2233（2018）01-0066-03

7月18日 星期二 ，晴，肇源县博物馆

早7时30分，艺术学院考察团在东北石油大学门前集合，8点整准时出发，从大广高速直通肇源，全程180公里。上午9时30分到达肇源县博物馆。

在博物馆一楼会议室，张振馆长向我们简要介绍了肇源县博物馆。肇源县博物馆位于肇源县中央大街，成立于1999年，是肇源县文物保护机构。博物馆建筑面积1400平方米，展出文物展品1000多件，其中一级文物1件、二级文物16件、三级文物24件。

解说员带领大家来到二楼参观肇源县博物馆。博物馆设五个展厅：第一展厅是古生物展厅；第二展厅是历史文物陈列馆；第三个展厅是肇源革命英烈纪念馆；第四展厅是建国五十年展厅；第五展厅是“九八”抗洪展厅。因调研时间紧，解说员重点介绍站人的文化历史。半小时后全体参观人员回到一楼会议室，继续交流站人音乐文化。肇源站人协会送上《肇源古驿站史略》《肇源古驿站诗词卷》和《肇源古驿站影像卷》，“肇源站人文化研究协会”秘书长、站人后代杨勋向我们介绍了肇源县站人的历史及生活习俗。

（一）站人历史

“公元17世纪，我国抵抗沙俄侵略和防止蒙古分裂势力的侵扰，康熙二十四年（1685年），康熙皇帝审时度势，开辟了从吉林乌拉（今吉林市）经郭尔罗斯前旗、郭尔罗斯后期（今肇源县）、杜尔伯特旗、齐齐哈尔直至瑗珲（黑龙江城）的驿路。在驿路上设立驿站。”[1]驿站是清廷下达的圣旨、军令、边疆上报军情、捷报的人或来往官员途中食宿、换马的场所。每25至30公里左右设立一处驿站。各站均配备站丁30人，另外还专门设有笔帖式（负责往来文件翻译）一员。初期设立了25个驿站：吉林境内6个站，黑龙江境内19个站。其中黑龙江省肇源县境内设立了茂兴苏苏（茂兴站）、咕噜（古龙站）、乌兰诺尔（新站）和博尔济哈台（头台）、察布奇尔台（二站台）、额尔多图台（三站台）六处驿站。由“吴藩旧部”和“尚藩族人”充任站丁，准入军籍、旗籍，世代以传驿为生。驿站接受兵部和蒋军双重管理，职责明确，制度完备。驿道四通八达，站丁身穿号坎，身背文件，手持伙票，挂着腰牌，沿路驿递，恪尽职守。正常情况下，一般文件分别以每天300里或400里的速度传递；如果遇到“加急文件”，当值站丁则要按规定以每天600里或者800里的速度传递，故称“八百里加急”。[2]经过三百多年的繁衍生息，如今肇源已有站人后裔15万人，占全县总人口的三分之一，并且全县有八个建制镇，其中有六个是由古驿站发展而来的。

（二）站人婚姻

站人婚姻有四大禁忌：第一，不与汉人通婚，汉人嫁满人只能做妾，因漢人裹脚，不能下田。第二，同行不通婚。第三，行辈不一不通婚。第四，不准童婚。“凡女十二，方可做亲。”[3]

（三）站人待遇

1.安家费：据《黑龙江衙门档案》记载茂兴站、新站、古龙站、驿站初设时“为站人订做穿戴及修造房屋，每丁发银十两”。《黑龙江古代道路交通史》记载东南驿站头台站、二站、三站建站安家费，每丁七两。2.房基地：据《吉林驿站》64页记载“每丁给房基地一处，宽十丈、长二十丈”。除建房外，还有为自家种菜的菜园子。3.站丁地也叫随缺地：每丁五垧。4.津贴：每丁每月三吊，每年36吊。后来改为白银一两，普通士兵月津贴为白银一两三钱，其中置衣饰、盾牌自费。5.伤恤：对于驿驶中殒命的站丁，有明文规定：“因工殒命，实系究与贼接仗阵亡者有间，酌中拟量发给恤赏银十五两。”黑龙江将军衙门发给恤赏银外，多给五垧地作为恤赏。6.初到驿站当年补给口粮。[4]

（四）站人文化生活

站人来到肇源，不但带来了先进的思想观念和先进的农业生产技术，而且也带来了中原地区的文明和丰富多彩的文化活动。如站人有别于当地人们的宗教信仰；风格独特的语言、服饰、住所、饮食等生活习惯；诗、书、画、印、山歌、故事、戏曲、秧歌剧、传说、灯谜、笑话等文艺活动以及踢熊头、踢毽子、捉迷藏、丢手绢、打瓦、箭杆窜等丰富多彩的体育活动等。[5]

在交谈中站人的后代回忆小时候的山歌，记得大人们哄孩子的时候就唱“狼来了”，吓唬小孩，当时没有专业的作词作曲，就凭自己的脑袋想，想到以后自然就唱出来了，不像现在有摇篮曲，那时候就只是自编自演……

午餐过后，我们联系寻访茂兴站人后裔，为第二天去茂兴镇继续考察做准备。

7月19日星期三，晴，茂兴镇

早晨8时，我们相约在肇源县博物馆门前，驱车直奔茂兴镇镇政府。在镇政府三楼会议室，我们与茂兴镇站人后裔座谈站人音乐文化。

茂兴镇，原名茂兴苏苏站，汉意是此地的水苦涩不好喝，清康熙二十四年（1685）在此建站，是由吉林进入黑龙江的首站，故有“龙江古驿第一站”之称。

因其是黑龙江的西南门户，地理位置十分重要，一度成为南路总站官驻地。[6]茂兴站有着三百多年的传统文化，这些传统文化和民俗风情来自中原以及西南云贵和塞北满、蒙的延续和融合。

站人来这里一边忙于驿务，一边还要开荒种地、打网捕鱼，女人们要照顾孩子，洗衣做饭，还要赤脚下地锄田，又会编织、刺绣、修饰妆扮，她们身着青布大衫、淡青偏襟短衫，袖口、领边镶着楣边，绣着花纹，腰系蓝丝带，是典型的中原凤阳服饰文化，这在东北村镇保留了三百多年。

站人的饮食，特色是生鱼、猪血、羊汤，茂兴的羊汤馆遍布辽宁、内蒙古、吉林、黑龙江等省内外，形成了站人独有的饮食文化。

站人的住房是独具特色的“四不露”：“四角翘、一坡水、不出檐的土平房。还用白土做涂料，房梁檀木用辣椒油擦刷，既美观又防腐。窗户纸糊在外，猪窝鸡架在西房山，狗窝盖在东墙外。东西屋分老少辈，一屋两代，中间幔帐挂起来。”[7]

茂兴站人信奉佛教，曾在咸丰年间修建过西庙“老爷庙”、东庙“慈云寺”两座大型寺庙，还有大小不同的小庙等三十几座。四月十八“庙会”、七月十五“鬼节”、五月十三“雨节”等都有大型活动。

茂兴的文化活动丰富，民国初期有戏园子、皮影戏、说书馆、茶馆等。成立过“文工团”，演出评剧《白毛女》《小二黑结婚》《秦香莲》等优秀剧目，吉林、扶余、大安县、农安等文艺团体也曾来此汇演。“茂兴的大秧歌独具魅力，经久不衰，每年腊月开始到正月十五大汇演，轰动茂兴和周边乡镇，最高潮时期达十几队，远近十村八乡成了万人闹市，盛况空前的景象。四月十八赶庙会，更是热闹非凡，二人转、拉场戏、京剧、评剧、大鼓书、吹拉弹唱，人山人海、络绎不绝。”[8]

站人协会秘书杨勋回忆了一首山歌并现场演唱：歌名叫《私奔》，主要意思是大地主的女儿相中她家的长工，他俩想要私奔，唱歌的形式是墙外和墙内男女对唱。

中午在茂兴镇，我们品尝了站人的特色小吃：渍菜粉、蒸猪血、羊汤、马肉干等。午饭后，我们寻访一位茂兴镇合兴村和站人一起生活的81岁老人家：董换张，辗转了两个村子才找到他的家。

他的家住在村头，一间长方形的平房，门口有个很大的空地。一进门就是大大客厅，我们一行10余人落座，也不觉得拥挤，环视四周还真有点站人房屋的特点。我们把录像机选择一个适合的地方，摆放稳当后，陈教授和老人开始交流，老人回忆性地述说着……

他说光绪年间跟着自己的爷爷来到茂兴，老家在山东，来到茂兴就一直和站人生活在一起。年轻时会看图书、查字典、写过报道、自己用鱼皮制作过乐器演奏。在年轻时也是当地红人，也曾代表肇源进京参加全国的比赛。

站人音乐文化中皮影戏很受欢迎，皮影戏自古就是随军的一种娱乐方式。皮影戏有历史演义戏、民间传说戏、武侠公案戏、爱情故事戏、神话寓言戏、时装现代戏等。另外站人也有会吹唢呐、拉二胡的，站人喜欢盖房子，不讲究吃。他们大多数人都是云南人吴三桂的后代，所以风俗习惯和云南人相似。礼节很多，有很多讲究：比如逢年过节家里来朋友，儿媳妇和孩子都不能上桌吃饭，都要等客人吃完了才可以上桌吃饭，而且桌子上的菜必须吃完了，才可以填菜，很节省。[G]

接下来这位老人为我们打大鼓说唱了一段，韵味十足。随后在村子里找来一个曾经拉过二胡的站人后代，这位农民出身的二胡表演艺术家为我们演奏的曲目，都是经典的家喻户晓的作品。肇源县博物馆的张馆长也为我们献上了两首二胡经典作品，真是让我们刮目相看。因时间有限，两小时后我们踏上了回家的路，17时抵达大庆，平安顺利归来。

此次考察行程两整天，考察肇源县博物馆以及拜访茂兴镇的站人后裔，虽为“走马观花”，收获却也不少：一是通过对肇源县博物馆的考察，对站人文化有了全面的了解；二是了解到站人有很多音乐文化活动与站人的风俗习惯密切相关，由此，对于站人音乐文化的考察进一步明确了今后站人文化研究方向。

[参考文献]

[1]肇源站人文化研究学会.肇源驿站史略[M].肇源站人文化研究学会编辑部，2014：11.

[2]肇源站人文化研究学会.肇源驿站史略影像卷[M].肇源站人文化研究学会编辑部，2014：6.

[3]肇源站人文化研究学会.肇源驿站史略[M].肇源站人文化研究学会编辑部，2014：85.

[4]肇源站人文化研究学会.肇源驿站史略[M].肇源站人文化研究学会编辑部，2014：89—91.

[5]肇源站人文化研究学会.肇源驿站史略[M].肇源站人文化研究学会編辑部，2014：106.

[6]肇源站人文化研究学会.肇源驿站史略影像卷[M].肇源站人文化研究学会编辑部，2014：6.

[7]肇源站人文化研究学会.肇源驿站史略[M].肇源站人文化研究学会编辑部，2014：170.

[8]肇源站人文化研究学会.肇源驿站史略[M].肇源站人文化研究学会编辑部，2014：175.

（责任编辑：张洪全）