古诗词常见意象集锦（上）

【意象一：燕子】

燕子呢喃意深深

燕属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对，出入在人家屋内或屋檐下，因此为古人所青睐，经常出现在古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事，意象之盛，表情之丰，非其它物类所能及。

1.表现春光的美好，传达惜春之情。很多诗人都把它当作春天的象征加以美化和歌颂。如“冥冥花正开，飏飏燕新乳”“燕子来时新社，梨花落后清明”。燕子娇小可爱，加之文人多愁善感，春天逝去，诗人自会伤感无限，故欧阳修有“双燕归来细雨中”之慨叹，乔吉有“燕藏春衔向谁家”之凄惶。

2.表现爱情的美好，传达思念情人之切。燕子飞则相随，以此而成为爱情的象征，“思为双飞燕，衔泥巢君屋”“燕尔新婚，如兄如弟”，正因为燕子的这种成双成对，才引起了有情人寄情于燕，渴望比翼双飞的思念，才有了“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥”的空闺寂寞，有了“落花人独立，微雨燕双飞”的惆怅，有了“罗幔轻寒，燕子双飞去”的孤苦凄冷，有了“花开望远行，玉减伤春事，东风草堂飞燕子”的留恋企盼。

3.表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。燕子秋去春回，不忘旧巢，诗人抓住此特点，尽情宣泄心中的愤慨，最著名的当属刘禹锡的《乌衣巷》：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”

4.表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦。或漂泊流浪，“年年如新燕，飘流瀚海，来寄修椽”；或身世浮沉，“望长安，前程渺渺鬓斑斑，南来北往随征燕，行路艰难”；或相见又别，“有如社燕与飞鸿，相逢未稳还相送”；或时时相隔，“磁石上飞，云母来水，土龙致雨，燕雁代飞”。

【意象二：芳草】

“芳草”萋萋几多情

没有花香，没有树高，那无人关注的小草，于古诗词里却可媲国色天香，颇受诗人青睐。

1.蕴涵前程希望。“花缺伤难缀，莺喧奈細听。惜春春已晚，珍重草青青。”青草碧碧，生生不已，生命顽强旺盛，故春光迟暮而不伤，希望永在，青春永葆。

2.抒发离愁别恨。《楚辞·招隐士》中“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”写主人公睹草色而思离人，繁茂春草正如无尽愁绪别情。此后诗词中凡写离别远行、抒发离愁别恨，就总以草来寄托。如“离恨恰如春草，更行更远还生”“长亭外，古道边，芳草碧连天”，都是脍炙人口的名篇。

3.表达兴亡盛衰。李白《登金陵凤凰台》中的“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘”，杜甫《春望》中的“国破山河在，城春草木深”，都言昔日宫苑楼阁野草滋生，似成野草世界，沧桑悲凉之感自寓其中。

4.比作报春天使。韩愈《早春》：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。”诗人陶醉在天街小雨的妙境，举目遥看，在满目萧瑟的枯枝之外，忽然看到几处新绿的草色，信步追寻，欲尽情观赏抚弄，但近前却不见其踪迹。此处春神初降，草摇身化成了快乐不疲的报春使者。

5.点染禅味道意。贾岛《题李凝幽居》云：“闲居少邻并，草径入荒园。”杂草蔽路，小路通向荒芜的小园，环境幽雅，草点染出真淳的禅味和道意。

6.寄托赤子之心。“谁言寸草心，报得三春晖。”小草似的儿女怎能报答得了春天阳光般厚博的母爱呢？矮矮寸草，寄托了赤子炽烈的情意。

【意象三：杜鹃】

“杜鹃”声声意蕴深

杜鹃又名杜宇、子规、蜀鸟。传说蜀王杜宇（望帝）因被迫让位给臣子而隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。其叫声被百姓摹为“不如归去”，其声凄惨。

1.思亲、归家之念的载体。吴融《子规》有“湘江日暮声凄切，愁杀行人归去船”句，傍晚杜鹃的凄切之声，使湘江上尚未归家的游子更加忧愁悲伤，更加归心似箭。贺铸《子夜歌·三更月》也有“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血”句，三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着，使人禁不住倍加思念亲人，伤心欲绝。

2.环境凄凉、悲惨的表象。传说杜鹃啼叫时嘴里会流出殷红的血，故杜鹃啼血常用以表现环境之凄凉。如“杜鹃啼血猿哀鸣”“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”“又闻子规啼夜月，愁空山”等均如此。

3.忠贞、不屈气节的象征。文天祥《金陵驿》：“草合离宫转夕晖，孤云飘泊复何依？山河风景原无异，城郭人民半已非。满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞？从今别却江南路，化作啼鹃带血归！”诗人以“带血归”的“啼鹃”表达了对南宋王朝的赤胆忠心和誓死不屈的民族气节，其悲歌报国情、壮举为民意之心感天动地。

【意象四：黄鹂】

喜怒哀乐“黄鹂”声

1.黄鹂又名黄莺，其羽色艳丽，鸣声极为悦耳，真乃“阴阴夏木啭黄鹂”，惹起诗人情无限。

美景美趣的喜乐。“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”这对黄鹂叫声脆、甜、婉转，真叫人听得心儿醉。梁何逊《石头答庾郎丹诗》：“黄鹂隐叶飞，蛱蝶萦空戏。”这是在喊庾郎快来隐居山中，这里有黄鹂伴，有蛱蝶飞，美景美趣乐融融。“绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。”一路走来，绿阴不少，可还是几多寂寞；原路返回，黄鹂声声来相伴，顿生雅趣乐无穷。

2.无人知会的落寞。杜甫《蜀相》：“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”这只黄鹂好寂寞啊，声音虽好，却无人听，真是空有一管好歌喉了。“百舌黄鹂方用事，汝音虽好复谁听？”此乃诗人自比为百舌、黄鹂，空有一身好本领而无人知、无人用。

3.向往林泉的理想。“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。”幽草、泉涧、深树、黄鹂，春色浓丽，映现出作者向往林泉的生活情趣。黄庭坚《次韵盖郎中率郭中休官》：“青春白日无公事，紫燕黄鹂俱好音。”“无公事”乃休官婉辞。这是在说：休官吧，大自然是无限之美好，黄鹂、紫燕带着百鸟来迎接你。

【意象五：杨柳】

“杨柳”青青几许情

杨柳是古诗词中的常见意象，表达送别、留恋、伤感之情。

1.“柳”“留”二字谐音，经常暗喻离别。“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”，表现了柳永对恋人的怀念。

2.“柳”多种于檐前屋后，常作故乡的象征。“一上高楼万里愁，蒹葭杨柳似汀洲”抒发了许浑对故乡的无限牵挂。

3.“柳絮”飘忽不定，常作遣愁的凭借。“试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮。梅子黄时雨”，形象地诠释了贺铸此时忧愁的程度。

以德报怨

误解

这句话出自《论语·宪问》，大家常常用这句话去劝人放下仇怨，殊不知“以德报怨”只是提问，并不是结论。

真相

《论语》里的原文是：“或曰：‘以德报怨，何如？子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。”孔子的一个弟子问孔子：老师，别人怨恨我了，我不怨恨他，我反而要对他好，用我的道德和教养让他悔悟，好不好？孔子的意思是：你以德报怨，那何以报德？别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人；现在别人怨恨了你，你就应该“以直报怨”，以公平正直的态度去对待怨恨你的人。

父母在，不远游

误解

这句话出自《论语·里仁》，不知道有多少父母现在还抱有孩子一定要待在父母近旁的思想，這种想法连孔子都不同意。

真相

原文是：“子曰：‘父母在，不远游，游必有方。”父母年迈在世，尽量不长期在外地。不得已，必须告诉父母自己去哪里，为什么去，什么时候回来，并安排好父母的供养。对孔子而言，父母健在时，子女的义务，便是在家陪伴父母，与父母共同生活。如果子女出远门又没有一定的去处，那么父母的牵挂之情势必更甚，所以孔子特别强调“游必有方”，重点是对父母尽责，但又不反对一个人有正当目标时外出奋斗。

言必信，行必果

误解

这句话出自《论语·子路》，多数人将这句话作为君子之道。但其实与孔子的想法相左。对这句话字面上的理解一般没有错误，但大家不知道这句话后面还有一句：“硁硁然小人哉！”

真相

“硁硁然小人哉”的意思是：固执的庸士就是这样，不辨是非黑白，只管自己贯彻言行。庸者，庸言庸行之庸，作平常义。“硁硁然”形容浅薄而固执。因此，孟子直接就说：大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。“惟义所在”——只要合乎道义即可。

知者乐水，仁者乐山

误解

这句话出自《论语·雍也》，全文是：“子曰：‘知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”我们现在所翻译的，把“知”（智）和“仁”分开来说：智慧的人喜欢水，仁义的人喜欢山；智慧的人好动，仁义的人好静；智慧的人快乐，仁义的人长寿。

真相

原意是：仁智者乐山水，仁智者动静相融，仁智者乐而寿。很多人扬扬得意：我喜欢看海，所以我是智者喽。

人不为己，天诛地灭

“人不为己，天诛地灭”这句话时常听人说起，但我们是否知道这句话的真正含义呢？好多人一直以为，这句话的意思是：人如果不为自己谋利、谋权、谋色，就要遭到天地诛杀。其实，这是错误的。

“人不为己，天诛地灭”，出处是《佛说十善业道经》第二十四集：人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭。

这里的意思是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪欲、不嗔恚、不邪见，才是“为自己”。

不为自己制造新的恶果，不为自己造成新的灾祸，这才是“为自己”。

只有这样，才不会天诛地灭。在“人不为己，天诛地灭”这句话中，“为己”是要求“人”遵循道德法则。

以此看来，“为己”的“己”，与我们一般人理解的私利并不相同。

按照古人的主张，真正为“己”的人，必然淡泊名利，超脱物外，举止合度。

显然，我们理解的“人不为己，天诛地灭”，恰恰是它的对立义。