别为“朋友”再困惑

林尚勤

当下，“朋友”一词已被用滥了。除了家门、同事、同窗、战友等，皆称“朋友”，不管认识多久、交集多少、了解多深。“朋友”的内涵似未变，但因其外延的无限扩张，在生活中带给人们的困惑日益增多，以至于经常会听到“那小子不够朋友”、“我被朋友骗了”、“我跟某朋友掰了”之类的感慨。看来是有必要议论一番。

对当下人们关于“朋友”的困惑，可以两个框架来分析。

一个是人情社会和契约社会分析框架。中华文明是农耕文明，以家族为基础形成村落，村落是人们生产、生活、交往的基本单元，规范行为的家法和村规民约，教给了人们人情世故。即便离开了村庄，投亲靠友的对象主要是同姓、同乡、同门，朋友交往是建立在人情社会基础上的。

西方文明是建立在城邦社会基础上的，不同家族、种姓的人聚在一起，人们之间的关系是靠法律、契约来维系的，朋友之间也有情分，但其更重契约。

市场经济是契约经济，我们既然必须选择市场经济，社会也必然要由人情社会向契约社会转型。这下问题就来了，社会大多数成员交朋友的原则——“人情”与社会运行的原则——“契约”必然发生冲突：若人情至上就有可能触碰法律、纪律、规矩，若坚守“契约”，就有可能被指责为不够朋友、不近人情。

再一个是道德理想与实际生活分析框架。若问中国的文化传统是什么，十个人会有十种答案，一个很重要的原因是许多人没有意识到中国传统文化的一个特点，那就是道德理想与实际生活的分离、知与行的分离。对国人认知方面影响大的是佛道二家，而对国人日常行为影响大的是儒家。

具体到“朋友”，也存在道德理想与实际生活分离、认知和行为分离的情形，这一状况甚或给人们造成了误导。明朝大书法家文征明 “不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚” 的《拜年》诗，即是真实而生動的写照。自古以来，达官贵人、文人墨客喜欢梅兰竹菊，说明其道德理想是崇尚梅兰竹菊之“品”的，但其中一些人在实际生活中却干着结党营私、损毁朋友的勾当。

即便芸芸众生，其道德理想也是追求挚友、诤友、密友、益友的，但不少人在实际生活中却感到很难寻觅，倒是交了不少利益之交、酒肉朋友，待到真正需要时，“朋友”不见踪影。

以上仅是为解释困惑而论，其实社会正气和人间真情还是满满的。只是有了以上分析框架，对如何认识“朋友”和如何交朋友应有一些启示。

“同门曰朋、同志曰友”，朋友的概念是不应被滥用的，萍水相逢莫以朋友互称之，生意伙伴莫以朋友原则来交往。若是精神和情感需要型的朋友，就要君子之交淡如水，只谈天说地，勿牵扯利益。人活在世上，需要互相帮助，但朋友间应理解万岁、莫出难题；报答朋友是需要的，但违法违纪之事不可为，损人利友之事不能干。若想要友谊长远，就得坦诚相见、知行合一，真心待之，甘于“吃亏”，还应保持距离、莫涉人私。