布仁巴雅尔《隋唐演义》对程咬金形象的蒙古化塑造

摘 要：蒙古族曲艺胡仁乌力格尔是最受蒙古族人民欢迎的民间艺术，布仁巴雅尔的《隋唐演义》在人物塑造方面取得了巨大成功，程咬金形象塑造得尤为丰富，他体现了布仁巴雅尔蒙古化的叙事特色，展现出蒙古族民间艺术的深厚魅力。

关键词：布仁巴雅尔 《隋唐演义》 《说唐全传》 程咬金 人物形象 蒙古化

汉文小说《说唐全传》成书于康熙后期至乾隆前期，在“说唐”系列小说中占据着重要的地位。布仁巴雅尔《隋唐演义》通过对《说唐全传》的加工与再创造，使其成为重要的具有蒙古族民间说唱艺术特色的口头文学作品。秦叔宝、程咬金、罗成、尉迟恭等隋唐英雄好汉的群像被塑造得生动活泼、栩栩如生，其中程咬金的莽撞形象尤其生动，他丑陋的外表、粗鲁的性格、莽撞的行事风格给人留下了深刻印象，充满喜剧色彩。

一

纵观唐宋以来的史传、文人笔记、话本演义，可以发现，程咬金这个人物形象经历了一个长积层累的过程。史传中关于程咬金形象的记载，较早可追溯至《旧唐书》《新唐书》。史书中的程知节是一个忠心对主、行事果敢、有勇有谋的猛将，他为唐朝的建立和巩固立下了汗马功劳。至蒙元时期，《程咬金斧劈老君堂》已经赋予程咬金滑稽鲁莽的性格，而且首次描写了他丑陋的面貌。明清时期，程咬金的形象在汉文小说中得到了丰富和升华。《隋唐两朝志传》增加了“斧劈老君堂”的情节，《大唐秦王词话》刻画出程咬金相貌狰狞、行动鲁莽的特点，《隋史遗文》虚构了程咬金的卑贱出身及许多富有传奇色彩的故事。到清康熙至乾隆年间的《隋唐演义》和《说唐全传》，程咬金完成了由单一到复杂、由勇猛果敢到粗鲁莽撞的演化，成为今天我们所熟知的莽汉形象。布仁巴雅尔《隋唐演义》在因袭汉文小说《说唐全传》的基础上，对程咬金形象的塑造进行了一定程度的蒙古化。

二

布仁巴雅尔《隋唐演义》中的程咬金形象最鲜明的特点就是粗鲁莽撞，布仁巴雅尔通过外貌、动作、语言等方面的描写使这个莽汉形象活灵活现。他夸大了程咬金的丑陋，描绘他“长相奇特，红红的毛从他的头盔下边冒出来，四颗猪牙长得参差不齐，往上长的牙齿像要割破嘴唇一样”{1}。而且一描述到程咬金的外貌，布仁巴雅尔就用“长着四颗猪牙”来形容。丑陋相貌搭配莽撞大汉符合民间审美心理，一般来讲，人的外貌和性格都是对应的，正所谓“相由心生”。因此丑陋面相凸显了程咬金莽撞粗鲁的性格特征，给人以强烈的视觉冲击，加深了民众对程咬金鲁莽性格的标签性认知。

程咬金的行为处事也处处流露着粗鲁直爽、莽撞率真的特点。在打劫皇杠时，程咬金既不探清情况，也不考量双方实力，一个人冲向阵前，劫了皇杠。之后他又不假思索地报出自己的姓名和同伙：“你们以为我没名字？我是小孤山长叶林拦截道路的程咬金，我的合作伙伴叫尤俊达。”在群雄向秦琼母亲拜寿时，樊虎说到秦琼因为抓不到劫皇杠的程达、尤金而被重打，众人愤慨不已，大骂劫匪，尤俊达几次暗示程咬金沉住气，不要招认，但程咬金却毫不理会，在群雄面前大声喊皇杠是自己劫的，而且喊出来还觉得不过瘾，从位子上跳了起来，两手叉腰，像有打架斗殴的架势，非常生气地说着：“喂，众兄弟们听着，抢了皇杠的人就是我程咬金。”凸显出了程咬金处理事情不善思虑，鲁莽率真，想做便做。如果换作一般劫匪，逃避追捕还来不及，程咬金却能敢作敢当，虽有些冒失，却也正是他性格中可爱的一面，很符合民众对于草莽英雄式人物的民间想象。秦琼和程咬金从王世充处转投秦王时，正值唐军与尉迟恭对峙。程咬金深夜带着秦王去敌营白壁观看风景，正巧被尉迟敬德拦截，程咬金竟毫不避讳地喊道：“这就是我们的秦王李世民，你想怎样？”他莽撞好斗，不思量自身实力就与人对打，致使秦王被擒；又胆大心粗，脱身之时未思虑周全，就将秦王独自留下。再次加深表现了程咬金的鲁莽特质。

人的性格常常是复杂多样的，布仁巴雅尔在塑造程咬金形象时并不是进行单一刻画，还描绘了其狡黠滑稽、粗中有细、孝顺重情的性格特点，使程咬金这个人物形象丰腴饱满，充满趣味。

布仁巴雅尔《隋唐演义》中，程咬金的出场十分精彩。新皇登基，大赦天下，贩卖私盐被捕入狱的程咬金也被赦免，然而他却担心出去之后没有饱饭，赖在狱中不走。狱卒们只好凑了钱买来酒肉，然而程咬金吃饱喝足后，却又改变主意，不肯离开。狱卒又开始百般劝说，程咬金还继续耍赖：“看我衣服，破烂不堪，堂堂七尺男儿，光着身子出去？”最终狱卒找来一件葬服送给程咬金，他才答应离开。从中可以看出程咬金泼皮无赖的游民特质，明明自己该出狱回家，却凭着撒泼耍赖的本事，讹来一顿酒肉、一身衣服，惹得狱卒一阵麻烦。虽是粗鲁大汉，却也有他自己的生存智慧，狡黠可爱。此外，再从程咬金挑拨罗成和单雄信打斗、三截粮草、戏弄尉迟恭等情节来看，布仁巴雅尔对程咬金泼皮狡黠的性格并不反感，他在描绘时反而流露着一丝喜爱之情，这些情节读来趣味十足，是程咬金形象的出彩之处。

布仁巴雅尔《隋唐演义》中的程咬金又是一个粗中有细的人，他与王世充和谈的情节于细微之处展现了他的智慧：酒宴开始时他表现得谦逊有礼，极具分寸，使王世充心中大悦，立即同意和解。接着，程咬金却故意暴露粗鲁本性：“放碗时候的声音明显大了，吃菜的时候也不用筷子了，他不管有没有油腻就直接用手抓着食物放进嘴里。”还用抓过菜的手抓王世充的绸缎衣服，惹得王世充心生厌恶，不想让程咬金多作停留。程咬金出城时为了支走送行的单雄信，又用脏手去抓单雄信的衣服，还喷了一口口水，气走了单雄信。随后，他佯装醉酒迷路，支开众人绕进城中，成功劝得罗成降唐。布仁巴雅尔让人物在场景中充分表现，使程咬金心细机敏又粗鲁滑稽的性格特点展露无余，人物形象更加饱满鲜活。另外，布仁巴雅尔还突出表现了程咬金的孝顺重情。程咬金出狱前撒泼耍赖、刁难狱卒，而当狱卒提到他家中老母时，程咬金心中却变得十分难过：“他立刻改变主意，飞快跑回家中。”尤俊达赏识程咬金力大无穷，邀请他去家中以酒肉相待，希望他能留下合作，程咬金却提出要将母亲接来，体现了对母亲的惦念与重视。对比他对外人的蛮横无理，这份孝心愈发显得动人，充满铁汉柔情。布仁巴雅尔对表现程咬金的孝进行了丰富化处理，挖掘到了程咬金性灵中的闪光之处，使其形象更加贴近民众生活，同时也体现着蒙古族人民尊敬长辈、重情重义的美好品格。

三

蒙古民族英勇善战，有着崇尚勇武之力的审美心理。布仁巴雅尔《隋唐演义》重视对程咬金武功力量的展现，对其武功进行了夸大化描写。劫皇杠时程咬金使一把八卦宣花斧，十分威风，斧头砍过“如卷风”“如山塌”，“罗成用尽全力好不容易顶住斧头，两眼冒火，后背颈椎骨如断了般疼，震彻五脏六腑，如早饭上吐，昨晚的饭下泻似的。”这足显程咬金的力大威猛；夺取瓦岗寨时程咬金勇猛无敌、威武异常，使马三保三兄弟“腰椎折断、脑浆迸裂、肠肚翻出”，逐一惨遭砍杀；“带病三打王龙”更加精彩，程咬金肚子不舒服，却遇到王龙的挑战，他还是坚持去了战场，第一斧砍得王龙脑袋震动、心脏颤抖，饭都吐了出来。王龙转身欲逃，程咬金又以迅猛之势接连砍下两斧，到第三斧王龙已经脊骨发响，上吐下泻。后来王龙逃走，程咬金去树下解手，遭遇偷袭，他还来不及系好衣裤，左手提着裤子右手举着斧子就将王龙连人带马砍下首级，凶猛无比。

蒙古民族是马背上的游牧民族，喜好酒肉、豪迈不羁，尤其是蒙古族的酒文化，独具特色。这样的风俗充分体现在了程咬金身上，他经常大口大口吃肉，大碗大碗喝酒，还常常大呼酒水不够，酒量惊人。布仁巴雅尔《隋唐演义》对程咬金喝酒情节的着重描写，既展现了程咬金直爽的性格特点，又是对其形象的蒙古化。布仁巴雅尔第一次描写程咬金喝酒是遇赦出狱时，狱卒凑钱买了肉和大缸的酒，抬到狱中，然而程咬金却说这么点酒还不够他“塞牙缝”，别人都叫他“五灌酒”。这里布仁巴雅尔两次使用“大把大把吃肉、大口大口喝酒”这个程式，凸显了程咬金的酒量。第二次表现程咬金酒量惊人是程咬金卖完柴耙子后，去酒楼喝酒，酒楼夫妇拿多少他就喝多少，最后喝了二十多斤，相当于三十个人的量，让人惊骇。第三次描写程咬金喝酒是小山贼毛三邀请他去自己寨中，并设宴款待，席间程咬金说：“这喝酒啊，是不能细细品尝的，把肉都大块大块地拿过来，酒也用坛子给我端过来。”又一次提到了程咬金大口喝酒大块吃肉，表现出程咬金对酒的痴迷。

综上所述，布仁巴雅尔从蒙古族的视角出发，以本民族的生活和文化为基础，对汉文小说《说唐全传》进行因袭、改造与加工，成功地塑造了贴近民众、生动丰满的程咬金形象，他极具民间文学的魅力，符合蒙古族审美文化心理及风俗习惯。

{1} 布仁巴雅尔：《隋唐演义》（内部资料），内蒙古大学文学与新闻传播学院翻译编印，2013年版。本文所引胡仁乌力格尔《隋唐演义》的文段皆出于此，下文不另注。

参考文献：

[1] （清）佚名.说唐全传[M].周树德校注.郑州：中州古籍出版社，1989.

[2] 杨义.中国叙事学[M].北京：人民出版社，2009.

[3] 钟敬文.民间文学概论[M].上海：上海文艺出版社，1980.

[4] 仁钦道尔吉.江格尔论[M].呼和浩特：内蒙古大学出版社，1999.

[5] 王晓杰.明清小说中的程咬金形象研究[D].首都师范大学硕士学位论文，2009.