《说文解字》文字标音概述

李红梅

摘 要：东汉许慎《说文解字》是我国最早的一部字典。其中保留了大量的文字古形、古音和古义，对于先秦上古音的遗存和对借假字的研究具有重要的学术价值。秦汉之际，反切还未出现之前，古人为了说明一个字的读音用形声字的声符或直接用另一个同音字为其标音，这种方法被后世称为“直音法”。在汉代及汉以后的相当长时间里，被字书或注解中广泛应用。

关键词：《说文解字》 上古音 直音法

许慎的《说文解字》是东汉时期的一部名作，是我国最早的一部字典。其中保留了大量的文字古形、古音和古义，是研究我国古代语言文字的宝库，特别是对于先秦上古音的遗存和对借假字的研究，是到目前为止绝好的研究材料，有着重要的学术价值。《说文》中的反切是南唐徐铉在其校订时根据《唐韵》所增，为中古音。秦汉之际，反切还未出现之前，古人为了说明一个字的读音用形声字的声符或直接用另一个同音字为其标音，这种方法被后世称为“直音法”。在汉代及汉以后的相当长时间里，被字书或注解中广泛应用。所以研究它是研究先秦及两汉典籍用字的重要内容。

一、某声

“某声”是形声字的一种注音方法，常在分析字形时伴随用该字的声符为其标音。声符与该形声字在当时的读音几乎是相同的。《说文》中形声字所占比例为85%以上，从而这种直音成为《说文》中数量最大的一种标音法。如：

（1），《说文》：“也，从止。”

与读音相同。

（2），《说文》：“衣也，从衣里。”

与里读音相同。

（3），《说文》：“地名，从邑火。”

与火读音相同。

二、某省声

有些形声字由于构形的需要，常常将形声字声符部件中的部分笔画或部分部件进行省略。但其读音仍然从该声符。这种做法称省声。省声省的是形，并非声。如：

（1），《说文》：“目也，从目匀省形。”

字从目取意，从匀得声，但在构字省掉了“匀”中的“”。

（2），《说文》：“病也，从疒省。”

字从疒取意，从得声，在构字时“”省略了两个“虫”字部件。

（3），《说文》：“登也，从，省。”

字从取意，从得声。在构字时省略了“”中的“”这个部件。

三、某亦声

“亦声”字在《说文》中是指会意兼形声的字。由两个或两个以上的部件会意，同时也由其中某一个部件表声。如：

（1），《说文》：“楚人卜吉凶曰。从又持祟，祟亦若赘。”

按《说文》之说解，此字当是从又（手）持祟会卜问吉凶之意。同时该字又从祟得声。是一个会意兼形声的字。

（2），《说文》：“死在棺，将葬，柩。遇之。从从，亦，夏后於阼，殷人於两楹之，周人於。”

按《说文》所言，该字从从会死（尸）在棺中，用礼迁去安葬之意。同时也表其声。

（3）腥，《说文》：“星月食豕，令肉中生小息肉也。从肉从星，星亦。”

依《说文》所言，该字当从肉星会星现时喂猪，会使猪肉中生长出小息肉之意。该字同时从星得声。

四、读若

（一）读若某

对于《说文》中的某些形声字的声符与该形声字在当时读音已有了一定的差异，或对某些不常见的象形字、会意字等很难读出其音。这样就用一个常见的同音字直接为其标音。相当于今天的“读音像某”。如：

（1），《说文》：“聚也。从勹九若。”

（2），《说文》：“窗牖明。象形。……若犷……”

（3），《说文》：“旌旗之之貌。从屮曲而下垂，相出入也。若偃。”

（二）引经读若

汉代人由于文化的普及，一般文化人是熟悉经典的。在标音时，引证经典是为了加强其读音的准确性，有时也兼申其义。如：

（1），《说文》：“走也，从走。若《诗》威仪秩秩。”

该字当读为《诗经》中“威仪秩秩”中“秩”的读音。

（2），《说文》：“也，从若《春秋》‘黑肱以奔。”

即该字读音当读为《春秋》“黑肱以奔”句中的“”。

（3），《说文》：“骨汁也，从骨易若《易》曰‘夕惕若。”

即该字读音当为《易经》“夕惕若”句中“惕”字的读音。

（三）引方言俗语读若

王筠在《说文释例》中认为《说文》引证方言俗语，“所以晓同世之人也，人皆习熟此语，则以耳中之语识目中之字，其音必不误也，且此法不自许君始也，亦不自许君止也。”所论是非常正确的。如：

（1）《说文》：“也，从食若楚人言恚人。”

用楚人方言中对人忿恚的声音，为“”标音。

（2）卸，《说文》：“舍解也，从止午。若汝南人之。”

该字读音当读为许慎家乡念“写书”之“写”这个字的音。

（3），《说文》：“貌，从髟。若江南酢母。”

该字当读为江南地区称“酢母”为“”这个音。

五、读同

在《说文》中“读同”亦是主要的标音方式。有两种形式，一种是“读若某同”，另一种是“读与某同”。王筠在《说文释例》中云：“凡言‘读与某同者，言其同音也。凡言‘读若某同者，当是‘读若某绝句，‘同字自为一句，即是一字分隶两部也。然传写既久，必有‘与‘若二字互讹者。”王氏之说当有一定的道理。

（一）读与某同

（1），《说文》：“敷也，从攴也。施同。”

意思是，“”字读音与“施”相同。由于“施”字《说文》训“旗貌”，与作为动词的“”是不同义的。但由于二者均从“也”得音，在传世典籍中和古文字中是可以借假而用的。如：

《郭店楚简·尊德》三七：“夫唯是，古（故）（德）可易（）而（）可（）也。又（有）是（）少（小）又（有）利，（）而大又（有）害者，又（有）之。”《集韵》：“，《说文》‘敷也。或作，通作施。”在郭店楚简等古文字中“”就是“”字的异体，均用为今天的“施”字。

（2）雀，《说文》：“依人小也，从小隹。爵同。”

“爵”乃礼器，“雀”乃小鸟，无任何意义上的联系，只是音同。在《说文释例》中以“雀”“爵”同字，改“读与”为“读若”是错误的。其实它们之间是同音假借关系。

在传世典籍和古文字材料中多有例证。如：

《郭店楚简·衣》简二七——二八：“子曰：正（政）之不行，（教）之不成也，则（刑）罚不足，而雀不足（）也。古（故）上不可以（刑）而（）雀。”又《郭店楚简·尊德》简二：“雀立（位）所以信其（然）者也。”均用为“爵位”字。又今本《礼记·三年》：“小者至於燕雀。”释文：“雀本又作爵。”

（3），《说文》：“所依也，从工，同。”

依《说文》：“所言，字读音与相同。”，《说文》解释：“蔽也，从。”又《说文》：“也。从心。”可知本从得。二者古音相同是没有问题的。虽义不同，但可假借而用。如：

银雀山汉简，《六·二》：“使之，其毋，之，其毋。”此句在传世本为《文·六守》，宋本作“使之而其，危之而其恐”。又同篇竹简：“使之不者，信。”宋本作：“使之而不者，信也。”

（二）读若某同

（1），《说文》：“下基也，物之。象形。凡之属于皆从若箕同。”

是说“”这个字读音与箕是相同的。“箕”的古文作，《说文》以为象簸箕之形是对的。从初形上来看“”与“”是不同的字。但在战国文字材料中常以“”来代替语义中的“其”，亦纯属同音假借现象。此处之“读若”当为“读与”之误。

（2），《说文》：“治也，幺子相治之也。若同。”

“”本为“”之古文形体。《说文》“，治也。”与“”音义皆同。

（3），《说文》：“也，从甾。若同。”

《说文》：“小口也。”又“器也，从皿”。从古文字的角度分析，当为一字之异形。后者是前者增加形符“皿”而成的，是一种缶形盛饭器。

总之，直音法的操作相对要简便，只要有相同读音的字就可以了，但汉字毕竟是有限的，有些字找不到同音字，即使有同音字也很生僻，难以识读。尽管直音法存在上述缺点，但从后汉以来，仍然经常有人采用，历经近两千年而不衰。这是由于人们注意克服它的缺点，发扬它的优点所致。

参考文献：

[1] （汉）许慎.说文解字[M].北京：中华书局，2003.

[2] （清）段玉裁.说文解字注[M].北京：中华书局，2012.

[3] （清）.王筠说文释例[M].北京：中华书局，1987.

[4] 荆门市博物馆.郭店楚墓竹简[M].北京：文物出版社，1998.

[5] 吴九龙.银雀山汉简释文[M].北京：文物出版社，1985.

[6] （宋）丁度集韵[M].北京：商务印书馆，1983.