丁惠民：结束上山下乡运动第一人

知青问题疲态尽显

1968年，全国掀起了知识青年上山下乡运动的热潮。1971年，丁惠民和所有知青一样，是带着“建设边疆”的决心来到云南西双版纳的。他们走进莽莽大山，住在草棚里，半夜里蛇会从房梁上“嘭”的一声掉下来。头几年，是拼了命地干。砍掉原始森林，种上橡胶树。但几年努力，仍改变不了农场的样子。吊打、侮辱、强奸知青的事情时有发生。

1976年10月，“四人帮”倒台，政治风向标开始转向。轰轰烈烈的知识青年上山下乡运动，也已疲态尽显。

1978年3月，重新工作不久的邓小平与胡乔木谈话时指出：“现在搞的上山下乡，不是个长期办法，农民不欢迎嘛！城市人下去实际上形成同农民抢饭吃的局面。我们第一步应该做到城市青年不下乡，然后再解决从农村吸收人的问题。”其时，中共十一届三中全会即将召开，知青问题到了该解决的时候。

远在上海的一些高干家庭率先体察到了政策的转向，开始以各种理由准备调动回城。“今冬明春好回家”的说法始在云南知青中悄然流传，但隐约的希望，毫不真切。

知青运动就此终结

景洪农场的丁惠民趁着给学校拉运物资、进出农场的机会，在其他农场做了情况调查，意识到知青的问题已是一堆干柴，只要一颗火星就能点燃。他贴出了公开信，陈述知青现状，提出回家的愿望，在农场引起轩然大波。在礼堂大会上，有人说：“什么也不要怕，学习红军二万五千里长征，走回家乡去！”丁惠民被推为总指挥。1978年9月，丁惠民给时任国务院副总理邓小平写了一封公开信，联名信的签名超过万人，明确表达了回家的要求。时任农垦总局局长赵凡受命赴云南调查，西双版纳勐定农场知青以绝食明志，长跪不起。

恰恰此时，上海女知青瞿玲仙之死，引发轩然大波。瞿玲仙是西双版纳橄榄坝农场七分场知青，因怀孕难产，在农场卫生所大出血身亡。这一非正常死亡事件，在农场并非最严重的，却因在非常时期，引发数千人抬尸游行，激起知青情绪。“云南各农场知青联席会议”要求立即组成请愿团北上。发着高烧的丁惠民被知青们强行抬过了澜沧江。

留在西双版纳的知青们开始了更大规模的抗争，一位知青竟割开自己的手腕，喷溅的鲜血震惊了所有人。1979年1月15日，时任云南省委书记的安平生发表《15条讲话》表示“知青不愿留下的，都可以回去”。几个月内，上千万知青返回城市，历时10年的知青运动就此终结。

1979年年底，丁惠民的母亲提前退休，丁惠民顶替至湖北崇阳县仪表厂当油漆工，并与回渝的版纳女知青结婚。1985年，丁惠民调重庆工业搪瓷厂当烧瓷工。1994年厂子倒闭，丁妻代缴社保15年，2009年，丁惠民退休。

依然活在知青时代

2008年冬，上海电视台纪实频道的《往事》栏目，将丁惠民请进演播室，以三集的篇幅，再现了当年北上请愿的历史。镜头前，丁惠民特意穿了一件黄色的T恤衫，胸前印着“知青”两个大字。

对于过去，知青们的观点基本上可以分为几派，有悔派、无悔派、反思派。丁惠民无异还停留在那个年代。他频频来到上海，出面帮知青解决工龄问题、社保问题、户口问题，等等。他回到云南，在那里立起一块大牌子：“知青有事，请找丁惠民。”下面留着手机号。他第二次写了公开信，要求政府重视知青的晚景和待遇问题。

丁惠民办了版纳知青网，联系出版画册和书籍，知青有户口一类的问题，他希望登记填表、集中于他处，再通过他去上访、谋求解决。他积极筹划中国知青旅游文化节，希望借此机会重聚知青，扩大影响。他抵押了房子，换来的钱几乎尽数投入于此。甚至妻子做家政的工钱，他也随手接济知青。朋友劝他“衣食住行要自己搞好”，他却说，“只有实践能检验真理”，他还说：“我丁惠民早就不属于我自己，或者属于我这个家庭，我永远属于知青。”

丁惠民说：他要为知青争取权益，哪怕是一点点经济补偿、一点点政治待遇。他想呼吁国家层面对知青问题的重新表述。