我们的教育把孩子丢了？

晚清文学家龚自珍在《病梅馆记》里说：“梅以曲为美，直则无姿;以欹为美，正则无景 ;以疏为美，密则无态。”以梅喻人，反对对人才的各种人为扭曲。他还发出了“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”的疾呼。由盆景，我想到了从事的教育。如果把教育的对象——学生比作盆栽的植物，把施教者比作制作盆景的艺人，那么，我们是否也像无数的园艺工人那样，做过很多看上去很美的事情呢？

看上去很美——家庭教育：用爱的名义埋没孩子的个性和思维

小雨今年上五年级，在一次以《说出自己的心里话》为主题的班队会中，小雨这样告诉大家：我最烦恼的事就是父母喜欢用爱的名义阻挡我去做各种事情，很多的孩子说起自己的家长，都是同一的说辞——家长用自己的意愿代替了他们的想法，而且口口声声说：这是为他们好，是爱他们。

家长的意愿代替孩子的想法，不自觉地把自己的个性、好恶、欲望、观念、情绪等心理特征归属到孩子身上，不自觉地把自己的意志强加到孩子头上的心理，在心理学中，叫做“投射心理”。这与园艺工人创作盆景十分相似，园艺工人通过直干式、蟠曲式、横枝式、悬崖式、垂枝式、丛林式和连根式的盆景塑造方式，投射自己的文化、审美观，而家长通过自己的思维去命令、干涉孩子的思想、行为和意识，植物成了园艺工人的附属品，而孩子也成了家长的附属品，唯一不同的是，植物没有自己的思维和语言，而痛苦的是，孩子却有自己的独立的意识和思考。

不把孩子当盆景，首先要尊重孩子。从思想上说，是要把孩子放在平等的高度。尊重孩子，也要从行动和细节中贯彻和体现：当孩子想要向你表达他的想法和观点时，给他足够的时间和空间，耐心地倾听;当孩子主动和你谈起他对某件事情的意愿和想法，不要不耐烦地敷衍了事，而应该认真地对孩子说：“和父母们一起聊聊。”当孩子在你和客人谈话时突然想要发表自己的看法，不要打击和压制他们。你应该说：“好吧孩子，你也来说说你的观点！”在孩子表达自己的意愿和想法时，给孩子一个自主决定的机会;在父母做决定前，先听听孩子的意愿和想法;别强迫孩子学习没有兴趣的东西，破坏了他以后学习的信心和欲望。

这样，我们的孩子才不会成为变异了的盆景，而是能成长为抗击风雨的参天大树。

课堂里寻找儿童——课堂教学：用教育的名义剥夺孩子的学习权利

2013年8月，《小学语文教学》展开了一次很有意思的专题讨论，讨论的主题是——我们为谁而教。

著名特级教师周一贯在这一期讨论中撰文《在课堂里寻找儿童》，他这样说道：教师在课堂的过度强势，只能使“人”（课堂的真正主人学生）被边缘化、被概念化、被模式化和被抽象化。他们的身子在，思想不在，肉体在，精神不在。这就难怪我们在课堂里要去苦苦寻找“儿童”了。这样的说法，很容易让人想起盆景制作，在强势的园艺师的手下，那些自然天成的植物，同样被边缘化、概念化、模式化、抽象化，它们的枝叶尚在，但是天然不在，它们的树干健硕，但是自由不存。

本来是为儿童而上的课，却把儿童丢失了。这听起来有些像笑话，但仔细去寻找教育中的课堂，却发现这是赤裸裸的现实。君不见，一节节展示课公开课华丽而艺术，教师把展示自己的才情、赢得听课教师的掌声当做了核心价值，而学生，只是配合其展示才情的工具;君不见，一节节的家常课上，教师的教学设计别出心裁、匠心独具，学生却如被系了绳的羔羊，被老师牵引，而不见心灵自由的驰骋、思维的自由飞翔;君不见，一些教师文本解读深邃精到，资源开发宽阔灵动，而课堂中孩子如片帆入海，飘渺迷茫，不知所出，也不知所终;君不见，课堂中的标准答案和精心的预设，一次次磨灭孩子的创造思维和主动学习的热情。

一节语文课，老师讲授冯骥才先生的《珍珠鸟》，授课即将结束之时，预设了这样一个问题：学了这篇课文，你有什么感受或者有什么收获。问题提出，几个学生顺利地按照教师的预设，没有悬念地完成了回答。这时，却有一个不识时务的学生这样回答道：我认为作者（冯骥才）并不是真正的爱鸟，他与鸟之间也不是真正的信赖，因为，真正的爱一只鸟，信任一只鸟，是给它飞翔的自由，而不是把它囚禁在笼子里。这显然不在老师的预设范围之内，这下，老师惊慌了，支吾了一下，没有说对，也没有说错，只是把手一挥，让孩子坐下去了，继续着下一上课的流程。

这只挥下去的手，的确可以挥走这位老师的尴尬。可殊不知，也挥走了课堂可能生成的精彩，同样，也挥走了一位儿童对文本的独特理解和体验。对于一节成功的语文课来说，什么是最可贵的？我想，除了听说读写的基本训练之外，不应该忽视学生的独特的阅读体验，也不应该忽视学生个性化的思维的培养，更应该创造多样化的学习方式，满足不同层次孩子的发展需求。可能，我们的老师也知道孩子的答案是对的，只是因为这一小小的插曲，会打破自己课堂的预设，会导致上课时间的不足，就这样轻松地把课堂的主角——儿童给放弃了。

本该是儿童的课堂，我们却把儿童丢了。究其缘由，是我们把教育的真正目的遗忘了。苏霍姆林斯基曾经说过：在教师的劳动中，最核心的是把自己的学生视为活生生的人。学生不是我们养在课堂中的盆景， 他们是独立、鲜活的生命，他们是具有独立思维的个体。我们的课堂，应该顺应孩子的天性，去包容他们思维中的旁逸斜出，去理解学习方式的枝桠繁杂，去聆听他们心灵的自然和童趣，去发现他们优点的绿叶点点——一句话，好的课堂，是顺其儿童自然发展和包容儿童天性的课堂，虽然这样的课堂，永远充满着教学的遗憾，但是却收获着孩子的快乐和成长。

有儿童的课堂，应该是这样的课堂：是“只拣儿童多处行”的课堂——教师要明白我们教学的主体是学生，教学设计要贴近学生，学法指导要符合学生。是教师“俏也不争春”的课堂——教师要懂得藏起自己的锋芒，让孩子闪光发亮，成为课堂的真正主人。是允许“一枝红杏出墙来”的课堂——教师要知道“一千个哈姆雷特，就有一千个读者”的道理，鼓励学生对相同的问题有不同的见解，有不同的思维。是“百花齐放春满园”的课堂——教师要鼓励“一枝独放不是春”，只有面向全体，照顾差与优，课堂才能丰厚充盈。是“欲辨已忘言”的课堂——教师要创造“留白”之美，懂得静默也能开出思考之花，将话语之权利让给学生。

无可厚非，教学需要预设，课堂需要布局和谋篇，甚至，儿童也需要适当地引导、点燃、启发，才能在课堂中智慧生成、灵感触发、思维开放、学习主动、生命点燃。但是，我们要记住，引导不是干涉，启发不是修剪，点燃更不是打压和扼杀，课堂教学，应该做到眼中有儿童，心中有儿童。在教学设计上，眼中有儿童，我们才会去走进儿童、了解儿童、亲近儿童，设计与儿童心智和乐趣相当的教学案和教学流程;在教学实施上，心中有儿童，我们才会把儿童作为课堂的真正主人，去激活他们的求知欲望，去点燃他们的学习热情，去帮助、引导他们去到知识的殿堂中寻找智慧的种子;在学法指导上，眼中有儿童，我们才会顺学而导，设计适合儿童的学习方式，让儿童在快乐中学习，让儿童在合作中学习;在课堂生成上，心中有儿童，我们才会欣赏孩子脑海中稀奇古怪的想法，珍视他们嘴巴中说出的幼稚而又不乏想象的看法、理由、答案，珍视他们的每一次思维的开放、创新。

唐代柳宗元在《种树郭橐驼传》一文中，有这么一句话：“顺木之天、以致其性”。其意思是：种树就要顺着树木的生长规律，让它按照本性成长，概而言之，就是顺其自然。其实，教育好比种树，教育的过程实质也是种树的过程。从这个角度讲，顺其自然既是树木之道，也是树人之道。

我们把孩子丢了——德育教育：漠视孩子的生命和灵魂

“各班同学请注意，明天上午教育局到校检查工作，请同学们注意做到以下几点：遵守纪律，保持课间纪律和课堂纪律的安静;注意礼貌，行走时要右行礼让，主动向客人问好;保持卫生，认真打扫教室，不乱丢果皮纸屑。……”

这一段话，是某间中学通过广播的话语摘录。这一段话，也绝不是某一间中学的话语摘录。

期末考试结束，学校教务处对考试成绩做了统计和计算，然后，红榜大张，将年级的成绩排名表张贴在了校门口，以此表扬优秀的学生，激励后进的学子。

这一现象，是某间中学激励学生评价学生的一种做法。这一现象，也绝不是某一间中学的做法。

一节品德课，老师讲述一位本需要别人照顾的残疾儿童，照顾卧病在床的亲人的感人故事。老师说：“你们看，这位孩子多么孝顺他的父母啊。那说说看，我们应该怎样孝顺父母呢？”一个小女孩站起来极认真地回答：“我长大了也要照顾生病的父母！”

这样的课程，是某一节品德课的教法。但这一教法，也绝不是品德课的教法。

这只是中国德育教育的一个缩影，形式尽管不同，但是都有一个共同的特征——在德育教育中，我们也把孩子弄丢了！我们把孩子同样当成了盆景，张开德育的剪刀，以自己的主观方式，修剪着花盆中的学生。有一位教育专家，曾经意味深长地评价过现行的德育教育中的学生：“在我们的教室里，看上去坐着的是学生，站着的是先生，而在精神上这种局面却恰恰是个颠倒——站着的先生占据着至尊之位，坐着的学生的躯体内，却隐藏着一个战战兢兢地站着、甚至跪着的灵魂。”这一句虽然尖刻，但也形象地道明这把剪刀的实质——漠视学生的生命和灵魂。

德育中漠视学生的生命和灵魂，在德育上，叫做德育主体性缺失，其具体的表现为： 其一，德育施教权势化。德育教育中，学校、教师缺乏对儿童应有的尊重和人道关怀，不尊重学生人格，不体谅学生感受，把德育片面地理解为对学生意志和行为的限制与防范。其二，德育过程空洞化。理论脱离实践，说教多于体验，制止多于引导。德育与生活、社会脱节。甚至有意无意为学生创造或提供虚假的教育情境，引导学生说“高尚的谎言”。其三，德育目的主观化。德育目标设定得空泛，脱离了学生的年龄特征和接受水平;片面强调学生对于道德义务、道德责任的认同，却无视义务和权利的对等性;没有意识到德育目标的达成是一个漫长的过程，忽视学生的年龄特征和心里感受。其四，德育功能功利化。忽视德育教育是人的道德生活和需要，是学生自我对人格尊严、生命的意义体认的过程。其五，德育评价霸权化。宣传栏、橱窗、黑板报上屡见评比表、成绩栏、排行榜，评价单一，缺乏趣味，缺少成长性评价。其六，德育教育边缘化。学校重智轻德，德育教育在学校成为例行公事，缺乏系统化、科学化、细致化的规划、设计。

德育教育中，把孩子弄丢了，究其缘由，实际上是我们没有认清“人”本质——每个个体都是独立的，每个个体都有自我教育、自我批判、自我发展、自我完善的能力。也同样是我们没有将教育中的学生和教师的地位弄清楚——师生的地位是平等的。德育教育的进行，不能把学生当成无条件接受的“录音机”，老师怎样说，学生就要怎样听，不能一味地“管、卡、压”，而是真正的把儿童还原为儿童，平等地对待儿童，而要让学生亲身体验和感受，从实践和体验出发，对学生进行启发、展现、引导，以促进学生道德的发展。

有“孩子”的德育教育是怎样的？专家认为，要做到“三化”。首先，德育目标应当实施人性化。每一个孩子的个性特点不同，在实施教育的过程中，学校不能用“同样的标准”去要求“不一样的人”，就必须根据不同孩子的实际，设计适合于“此人而非彼人”的教育目标或进步指标。其次，德育实施要生活化。学校的德育应把培养学生日常行为习惯和行为标准放在重要位置，使学生确实感到德育有用，德育就在身边，就在坐立行走、言谈举止、衣食住行之中。 再次，德育要注重公民化。把“孩子”当做公民，孩子会在成长的过程中理清自己的“权利”和“义务”，知道“坚持”和“妥协”，教师也会在教育中不会漠视孩子的权利和自由，培养未来的社会的公民，也必将推动一个社会的民主和法制社会的进程，同样也会推动历史的发展。

德育很难，因为它事关形而上的“精神”“道德”，有引导，有约束，有科学，也有人性，是工程，也是艺术，非一言一语能道尽，也非一朝一夕而能成。其实，德育也很容易，只要把孩子当“孩子”，很多看起来很难的事情，也能迎刃而解。

据传，龚自珍买回三百盆病梅盆景，起始欣喜若狂，后又痛苦不堪，哭泣了三天后，便立誓“疗之，纵之，顺之”，尔后遂一一解开捆缚病梅的棕绳，砸碎了全部花盆，而移栽全部病梅于南山了……解缚盆景需要顿悟和勇气，其实，教育也需要这样的顿悟和勇气。

（作者单位：广州培英实验小学）

责任编辑 萧 田