论巴金《家》中青年女性悲剧命运之因

◎周利萍

论巴金《家》中青年女性悲剧命运之因

◎周利萍

《家》刻画了一群形象鲜明的女性人物，她们最终的命运都逃不开悲剧性。本文主要从封建社会、相爱的男性和女性自身的性格三方面分析《家》中青年女性悲剧命运之因。

青年女性 悲剧命运 原因

巴金在《家》中生动形象地刻画了美丽善良的多位女性形象，然而她们的命运或悲惨或壮烈，每一段故事让人心绪难平。以梅和瑞珏为代表的大家闺秀，以鸣凤为代表的下层婢女，以琴为代表的新青年，她们在黑暗的封建圈子里痛苦的生活着，终究命运悲惨。她们悲惨的命运很大程度上是落后的封建礼制和旧礼教的迫害造就了她们软弱的性格，最后造成了这些女性命运的悲剧。

一、强大的封建势力

在封建旧社会，女性没有完全的自由自主可言。女人大都按照俗话“在家从父，出嫁从夫”的所谓“伦理、风俗”存活着。梅是高家的表亲，自小与自己的表哥高觉新青梅竹马，相互倾心。梅有着林黛玉一般的忧郁气质，惹人怜爱，高家上下对她也是喜欢不已。高家人都看好他们的爱情，为他们祝福。可两人的幸福被硬生生的隔断，梅的母亲因在牌桌上受了大舅母的委屈而拒绝这门婚事。高家也因为高老太爷想早点有一个重孙，另外给她心爱的表哥安排了另一桩婚事。这一对的爱情故事有一个美好的开始，最后只因为双方家长的原因，造成了两个年轻人永远的悲剧与伤痛。觉新的妻子瑞珏在知道了梅与自己丈夫的关系后也是痛苦不堪，瑞珏后来还在家长们的腐朽封建的思想下被迫迁去郊外难产而死。与梅和瑞珏不同，鸣凤只是高家的一个丫头，她不到十岁失去爹娘，被送进高公馆在高公馆生活的八个年头里，她暗恋高家三少爷觉慧，宁愿做小的，但后来被高老爷送给六十多岁的冯乐山做小妾时，最后自尽。她的死是对这个封建社会的不满，对人与人之间的不平等的控诉，对表面道貌岸然、实际上荒淫无耻的罪恶封建家庭的愤怒！

二、相爱对象的软弱

觉慧是高家的第一个掘墓人，接受了新思想和新教育，摒弃了传统的世俗偏见和等级观念。他和家里的婢女鸣凤相爱，向婢女鸣凤表示纯洁的爱情，体现了民主、平等、自由的思想观念和五四时期的彻底的反封建精神。但依然受着旧的封建观念的影响，不自信。当得知高老爷要把鸣凤送人之时，经过一夜的考虑后决定放弃鸣凤。觉新是高家的长子，少年聪慧、有理想、有抱负，渴望幸福生活和自由的爱情，但旧礼教的熏陶和封建家长的管教使他变成了封建家庭的孝子贤孙。面对各种非难，他用“无抵抗主义”的态度来对待，奉行作揖原则。他的性格中突出地表现出“忍让”。只要是老太爷的话，他就俯首恭听。在妻子难产时碍于传统的道德，他不敢冲进产房陪着妻子，让瑞珏一个人孤独的走，他则孤独并永远内疚地活着。对于梅他也只能心里爱着却不能做任何的改变，家长的安排是什么就是什么，他不说一句反抗的话。他的懦弱最终造成了钱梅芬抑郁而死和瑞珏难产而死。二哥觉民虽然在外和觉慧大搞一些反封建的活动，来开导当时内地有着迂腐思想的人们，但在自己家里却又无法抗拒来自高老太爷的封建礼教的束缚。在他对远房亲戚张太太女儿琴的爱情上表现出一种相爱又不敢爱的情绪，只是默默地煎熬罢了。

三、自身的懦弱

爱情本是一件幸福的事，婚姻是幸福的归宿。然而，瑞珏与梅芬非但没有得到相应的幸福，反而因为爱情和婚姻丧失了生命，落得个悲惨的下场。这其中的原因除了封建礼教不合理的制度外，也包括她们自己的原因。钱梅芬受到过五四的洗礼，有一些新思想，但对于自由恋爱，仍然不敢去争取，对父母言听计从，最后不得不承受父母强加的婚姻。瑞珏是一个深受三从四德的封建道德熏陶的贤妻良母型妇女，从父亲家到丈夫家，她始终将自己拴在男性身上。她的生活不是以自己为中心，而是以丈夫和家庭为最大的依靠，她爱觉新胜过爱自己。她始终始终生活在旧环境中，而且始终不敢对旧社会表示反抗，永远屈服在旧礼教制度面前，听凭她们的凌虐。当陈姨娘太等人提出“血光之灾”要她搬出城外时，她没有说过一句抱怨的话，尽管她心里非常难受非常不愿意，结果至难产而死。她的悲剧在于她心甘情愿为了那些可笑的封建道德和陈腐观念忍受着种种痛苦，而且死也不明白正是她恪守并维护的礼教害苦了她。鸣凤没有人人平等的这个观念，一味地认为自己的命是天注定的任由命运安排，她相信自己命中注定就是一个婢女永远不能成为小姐。觉慧和她表白，她虽然高兴但是也自叹这是不可能实现的梦。她认为自己与觉慧之间有一堵墙永远也无法跨越。她从来都没想过自己的一切痛苦都是这个不合理的封建的社会所造成的。她身上所具有的奴性思想和没有人人平等的观念使她不敢追求自己的美好爱情和婚姻。

《家》描写了高家家庭的败落史，小说揭露了封建家族制度和封建礼教的没落腐朽，表达了被封建制度压迫的女性的同情。它是一部给中国人演的悲剧戏，这部悲剧戏给那些还有男尊女卑的封建思想的人敲响了警钟。

（作者单位：萍乡学院）

（责任编辑 冯雪峰）