读《石云散稿》

我怀着持久的欣喜，读完了任建国的《石云散稿》。在这样一个夏天，在不断地遭遇世界杯所带来的激动和怅惘的同时，则又沉浸在建国兄的诗文里，并每每感受到久违了的古雅和宁静，这于我而言，自然是极为欣喜的。

我和任建国兄乃大学同窗，所习专业相同（都是汉语言文学），但由于不是在一个班（他是乙班，我在甲班），因而对于他的兴趣、才情并不甚了解：我不知道他幼时便开始习练书法，如今已是成就卓著；也不知道他对于古典诗词情有独钟，潜心研习并写作不辍，成就亦是如此了得！这对我来说，无疑是一个遗憾。

好在今年仲夏，也就是我们在大学毕业届三十年的时刻，我得到了建国兄的《石云诗书》及《石云散稿》，进而对老同学有了全新的认识。

石云乃建国兄的笔名，我没有问过他缘何起这样的名字，也不晓得是何时启用的，只是亦曾揣度，或许与宋人薛如初的诗作《石云》有关——其诗云：洞府标灵万古传，石云呈瑞始何析。人间欲待为霖雨，但看从龙起碧天——或者也许没有，而只不过是一种意趣、一种境界、一种动和静、虚和实的和谐。

就和诗人潞潞一样，我得书之后，也是先翻阅了《石云诗书》。这是建国兄抄录自创诗作的书法作品集，可谓笔酣墨饱，鸾翔凤翥；而《石云散稿》则一函两部，一部曰《中国古典诗文赏会——周鼎唐香清韵袅》，一部则是建国兄所写下的旧体诗作汇编，曰《石云诗草》。

两卷对读，我深感建国兄对于古典诗文的喜爱，几近登峰造极，而他所创作的旧体诗，也可谓出神入化。

先说《周鼎唐香清韵袅》。

建国兄为之标识的领题为“中国古典诗文赏会”，“会”可以理解为“汇”——因于一种同一内容的呈现——但是“汇”和“会”又是绝然不同的，“汇”是个人的，而“会”则是群体的，是众多的人来参与的，因而热闹，这或者也就是建国兄的期盼？

从《诗经》中的《静女》《蒹葭》到屈原的《山鬼》、汉乐府的《上邪》、曹孟德的《短歌行》、陶渊明的《饮酒》，再到李白、杜甫、刘长卿、贺知章、张若虚、李煜、柳永、秦观、李清照、辛弃疾、贺铸的诗词，甚至是公安派的性灵小品……建国兄都如数家珍，赏鉴到位。

在古代文学中，我是十分喜欢曹孟德、陶渊明、李白、杜甫、李清照、辛弃疾的，我自名李杜，想来该不是一种狂妄，而只是一种崇敬。

因而当我在《周鼎唐香清韵袅》中读到建国兄对于他们诗词的精彩的赏析时，感佩之情自是更加浓烈。建国兄的文字是朴实的，赏析是到位的，三言两语则切中要害，譬如他对于曹孟德的评价：“曹操使已经衰落的四言诗又获得了艺术力量”（《慷慨悲凉英雄气》）；再譬如他对《短歌行》中的“忧”、《行路难》中的“难”、《声声慢》中的“愁”的解读，都可谓力透纸背，达到了举重若轻的境界。

或许也正是因为有了对于古典诗词名篇潜心研习，建国兄自己的旧体诗创作，才底蕴丰厚、腔圆字正、才气斐然。

这就是他的《石云诗草》。所收诗作计120余首，虽不可能说篇篇精到，但品性才情，却可谓随处可见。

其庸先生云：读石云先生诗，意在晋唐之间，有古意而无今人俗笔，是为难得。夫诗者性灵之外（渲）宣也。身处俗世而出尘不染，举凡几人能到？今予得此古音，实称大喜，真空谷之音也。

端的是大家，说得如此通透，似乎说尽了我想要说的。

读《石云诗草》，我总会想起陶渊明的诗：

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨己忘言。

这首诗，其实也是建国兄所喜欢的：他在《周鼎唐香清韵袅》中便对此诗进行过赏析。而他对于“远”的阐释，却也正是我之理解。他说：“真正的隐逸，不是身的隐逸，而是心的隐逸，‘远是玄学中最常用的概念，指超脱于世俗利害的精神状态，就是说，只要心中没有世俗的嘈杂，那么他的心就是清静幽远的了……”或者也正是因为如此，我们才在《石云诗草》中读到了一种不可思议的泰然和恬适：没有俗世的纷扰、官场的险恶，甚或是家居的艰难……他只是驰情于山水之间——《山事》《山居》《山中早行》《山中闲趣》《山中农事》《山中欲雨》《山居》、《山行》……这么多的山，用古人的话来说，诗人可谓仁者。

而在我们所处的当下，“仁”似乎越来越远了。

坚守，这或许也就是我们的责任？

愿“心”再远一些！

愿“仁”再近一些！endprint