乐乎山水

过去的中国人，讲究外儒内道。一边渴望着“居庙堂之高”，出将入相，拯救苍生小民；一边又想“处江湖之远”，寻个逍遥自在，渔樵伐薪。这样，青山绿水旁就多出了一个个潇洒的背影，辗转腾挪间又是一个快意人生的叹号。

可见，乐乎山水，在过去也是一种时尚。山水间佳事流传，山水间有高人在卧。中国的“隐士”为山水添上了一层朦胧的高贵气质，它无时无刻不在吸引小民的目光，继而形成一种美好的山水文化。长安的百姓听到了终南山上王维的弹琴长啸；隆中人民学会了诸葛亮的梁父吟；吴越之民看到了王羲之等人在会稽山下修禊事。更何消说那庐山，黄山，大江大泽乎！细细数去，尽是山水，山水文化早已浸入中国人的血脉。

转眼间历史已过数千年。到了今天，大规模的工业开发使得一切都有组织，有规模起来。整齐的琼楼玉宇，横跨田野的新型“阡陌”，乐乎山水也不再是个人的行为，变成了中国人的集体行动。然而，中国人发现，更多的山水却消失了。于是，现在的中国人很无助，很委屈，茫茫然抬头四处望去，到处高楼大厦，何处去寄情于山水呢？唉，有什么办法呢。夜里，祖孙二人观景，孙子热情地给爷爷讲述现代的美景：整齐入云的大厦，宽阔平直的大路，色彩鲜艳的灯光，万家灯火的温馨。爷爷听罢，长叹一声，深切的回忆起了他记忆中的山水，而现在没了记忆中的山水，觉得十分空荡荡的。

看着这材料，我想了想，现代化的景观又何尝不是一种山水呢？苏东坡有诗云：“是处青山可埋骨，他乡夜雨独伤神。”不妨略改一下，“是处青山皆可乐，何处夜雨不伤神？”这么一来，中国人的心大大可放宽了些，随性了些。诚然，记忆中的山水在一天天的消失，但那只是过去的山水，时代在变，社会在变，连山水也在变，过去没有现代化的景观，我们就乐乎自然山水，但是现在社会的发展提供了现代化的景观，我们又何必执着于过去的山水不放，而不去欣赏现在的“山水”呢？

乐乎古之山水，乐乎今天的山水，都不失为一种选择。山水是自家的，怎么看是你自己的，你乐或者不乐，山水也不可能变化。既然已经推陈出新，那就顺便换换味道，毕竟，古代的山水，先人已经乐过了，试一试新的，有何不好？

名师点评

1.高远深刻的立意。文章跳出一般的立意之围，从更高处来剖析材料所蕴含的哲理之味。“乐乎山水”中的“山水”具有双层之意，一是指自然的山水，一是指现代化发展所呈现出来的“山水”，作者认为，不论是哪种“山水”你都应该以“乐”为欣赏之姿态来对待。如此立意，绝对很高妙！

2.对比清晰的思路。文章开篇就运用对比，古代人不同的人生选择之对比；今天与过去的对比；现代的山水与过去的山水对比。在对比的过程中，文章思路也随之推进，由此，清晰的思路也就出来了。

3.流畅随性的文笔。文章没有惊天动地的言辞，有的是朴素语言背后内涵丰富的表达。这种表达流畅随性，似信手拈来，不动声色，但却给读者很强的语言张力，其哲理性、辩证性的思维在其间渗透。

（刘万春）