浅析《夜莺与玫瑰》意象的宗教溯源

贾怡珩 李孝敏

（1.武汉大学 外语学院，湖北 武汉430072；2.中共郑州市委党校 学报编辑部，河南 郑州450042）

奥斯卡·王尔德（1854—1900），英国著名的小说家、剧作家、诗人，唯美主义运动的倡导者和实践者，是19世纪英国最伟大的文学家之一。王尔德的基督教信仰在他的童话故事创作中有所体现，在童话《夜莺与玫瑰》中，很多意象都包含了一定的基督教元素，我们可以从《圣经》中找到其源头。

一、橡树意象的宗教溯源

在西方文化中，人们认为橡树是强大的象征，对橡树十分尊崇。在《夜莺与玫瑰》中，夜莺的巢在橡树上，橡树是夜莺坚实的庇护，也像是一位爱护她的长者。橡树是夜莺为爱而死的见证者，对夜莺十分怜爱，聆听了夜莺最后的歌声，并为夜莺的离去感到惋惜。同时，橡树是一个富有爱心，懂得怜惜的形象。童话中这样写道，“那橡树却是明白了，悲伤漫延在他的心头，他轻声说：‘唱一首最后的歌给我听吧，你离去后，我将会感到无限的寂寞’。于是夜莺为橡树歌唱，婉转的音调就像银瓶里涌溢出的水浪一般清越。”［1］在寂静凄凉的夜里，只有橡树在认真地聆听着夜莺的歌声，并为她的死去感到深深地怅惋。

橡树是《圣经》中多次提到的一种植物。它枝叶茂盛，生命力强，象征力量与长寿，被人们当作是圣树或神谕树。它是坚固的象征，正所谓“高大如香柏树，坚固如橡树”。它可以用来造船桨，“用巴珊的橡树作你的桨”；也可以用来做地理位置的标记，“他们的境界是从希利弗、从撒拿音的橡树、从亚大米尼吉和雅比聂，直到拉共，通到约旦河”。

橡树还是神灵出现的地方，或者供奉神灵的地方，是人们敬畏和崇拜的一个意象。例如，“亚伯兰就搬了帐篷，来到希伯伦幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛”，“耶和华在幔利橡树那里，向亚伯拉罕显现出来”，以及“（耶和华）又临到黎巴嫩高大的香柏树和巴珊的橡树”。

同时，橡树也是埋葬死者或者见证死亡的地方。例如，“利百佳的奶母底波拉死了，就葬在伯特利下边橡树底下，那棵树名叫亚伦巴古”“押沙龙骑着骡子，从大橡树密枝底下经过，他的头发被树枝绕住，就悬挂起来，所骑的骡子便离他去了”“约押拿三杆短枪，趁押沙龙在橡树上还活着，就刺透他的心”“他们被杀的人，倒在他们祭坛周围的偶像中，就是各高冈、各山顶、各青翠树下、各茂密的橡树下，乃是他们献馨香的祭牲给一切偶像的地方”。

在《圣经》的诸多描述中，橡树主要与神灵、祭祀、死亡相关，它是一种神圣的树，在西方文化中有着很高的地位。王尔德将橡树这一意象运用在这篇故事中，一方面，橡树是圣树，他见证了夜莺凄美的死亡，这一点与《圣经》中的描述相符合；另一方面，作者运用这一意象，也为夜莺的歌声以及整个故事渲染了神圣的光晕。

二、玫瑰意象的宗教溯源

众所周知，在西方文化中，玫瑰是美与爱的象征，现代人更喜欢用红玫瑰来表达爱情。在《夜莺与玫瑰》中，夜莺为了寻找一朵红玫瑰，先飞向草地中的白玫瑰树，又飞向日晷旁边的黄玫瑰树，最后找到了学生窗下的红玫瑰树，用自己整夜的歌声和生命换来了一朵珍贵的血玫瑰。这朵血玫瑰不仅代表着珍贵而美好的爱情，更有其宗教及文化内涵。

《圣经·旧约·雅歌》提到了“沙仑的玫瑰花”，沙仑是以色列的平原，玫瑰是平原上开放的鲜艳美丽的一种花，用玫瑰花来比喻新郎，表现了爱情的热烈和美好。在《圣经·旧约·以赛亚书》中，玫瑰花以华丽、美好、光荣、神圣的形象出现，这也是西方人之所以喜爱玫瑰的重要原因。

西方人将红玫瑰视为神圣的灵魂之花，玫瑰之所以在西方文化中有重要的地位，与它的基督教溯源息息相关。“基督教认为，玫瑰的起源是基督在十字架上受难殉教时，其身体的鲜血从脚跟流到地上，殷红的一大片鲜血所盛开的红艳艳的花。这血玫瑰便是盛血玫瑰，因为它鲜红的色彩源自于基督的血液，神圣不可侵犯”［2］。因此，玫瑰不仅是爱情的象征，更是一种宗教之花，它意味着一种自我牺牲、高尚、圣洁的精神。夜莺飞蛾扑火般奋不顾身的爱，就像她用生命换来的那朵血红色的玫瑰一样炽热，一样神圣。例如，“那挚爱和冢中不朽的爱情呀，卓绝的白色花心如同东方的天色，终于变作鲜红，花的外瓣红如烈火，花的内心赤如绛玉”［3］，这朵红玫瑰也是夜莺高尚心灵的外在体现，是她内心如火热情的燃烧，是她消逝生命的另一种绽放，是她心中对爱情执着的信仰是她灵魂深处热切的呐喊。

三、夜莺意象的宗教溯源

夜莺以夜间婉转动听的歌声而著称。在西方的文学作品中，夜莺是经常出现的一个意象，在《夜莺与玫瑰》中，夜莺整夜歌唱，她婉转动听的歌声伴随着渐渐退去的生命，为整个故事增添了悲剧的色彩。夜莺是一个自我牺牲型的角色，夜莺的死也是王尔德基督教情结的体现。在《圣经·新约》中，耶稣之死同样展示了一种虽然充满痛苦，但是无所畏惧的超越精神。耶稣更有理由保全生命，完成他未竟的事业，然而他选择了死。面对死亡，耶稣抱着无畏和超然的心态。这种面对死亡的态度，“使他成为基督，也使他复活，使他在西方文化史上成为替人类受难和殉道的象征”［4］。而夜莺用自己娇小柔弱的身躯唱出了最后一首爱情乐曲，用自己的血液染红了最美的一朵玫瑰花。“夜莺死的方式与耶稣被钉死在十字架上有惊人的相似，而且王尔德通过这一形象所传达的含义与基督教教义不谋而合。基督教提倡博爱，爱护他人，同时也会得到他人的爱。只有像耶稣那样为了拯救他人，不惜献出自己的生命，爱才成为永恒。甘愿牺牲的夜莺就像基督一样，尽管肉体毁灭，但她表现出的爱的精神却是不朽的”［5］。夜莺是一个奉献者，她追求的不是短暂的欢娱，而是爱情永恒的真谛。

《夜莺与玫瑰》是一篇构思精巧的童话，不仅故事情节打动人心，而且在意象的选择上也非常讲究。橡树、玫瑰等意象在《圣经》中经常出现，并有一定的象征意义。另一方面，王尔德童话的宗教色彩，其神秘性和丰富的文化内涵，也成了吸引读者的一个重要原因。《圣经》作为西方文化的重要源头，对西方文学作品的创作有着深远的影响。很多学者从唯美主义的角度分析这篇童话故事，而故事中的很多意象也充满了基督教的色彩，其圣经溯源和宗教情结是我们解读这篇童话故事的一个新的角度。

［1］［英］王尔德.夜莺与玫瑰［M］.林徽因译.沈阳：辽宁教育出版社，2011.

［2］董榆萍.《夜莺与玫瑰》中红玫瑰的象征意义［J］.上海理工大学学报（社会科学版），2012，（3）.

［3］［英］济慈.夜莺颂［M］.王明凤译.北京：机械工业出版社，2009.

［4］陆扬，潘朝伟.《圣经》的文化解读［M］.上海：复旦大学出版社，2008.

［5］张金玲，杨敬伟.解析王尔德童话故事中的宗教情结［J］.电影文学，2010，（7）.