利用《苏武传》进行价值观教育

[摘 要]价值观教育是是中学教育的重要组成部分，语文学科有进行价值观教育的先天优势，《苏武传》中“苏武为什么不跑”的案例，为语文教师提供了一个生动的案例。

[关键词]语文；价值观；教学

“学语文，就是学做人”，这是教育家叶圣陶先生的至理名言。在向学生传授知识的同时，也要渗透价值观教育。对《苏武传》中对“苏武为什么不跑”的故事进行探究，是进行价值观教育的一个很好案例。

一、对“苏武为什么不跑”的探究

“苏武牧羊”的故事大家耳熟能详，高中人教版《语文》（必修4）也选入了《苏武传》一文。故事讲的是苏武与副手张胜等百余人出使匈奴，张胜在未告知苏武的情况下，参与匈奴内部的一次叛乱，事情败露，苏武受牵连；匈奴招降苏武未果，先把苏武囚禁于地窖，后放置到北海（今俄罗斯境内的贝加尔湖）无人苦寒之地，但苏武始终守节不屈；十九年后，因匈奴与汉和亲，苏武终得以归汉，归时已是须发尽白。

当我们阅读《苏武传》，被苏武凛然不屈的气节折服的同时，不由得心生疑问：既然苏武被放置到北海无人之处，那他为什么不跑呢？

1.苏武不跑，是为了忠于使命。苏武出使匈奴，本是为了互答友好。苏武出使前，胡汉两族战争频仍，“时汉连伐胡”，但由于信息不通，所以两国都“数通使相窥观”，匈奴扣留了“汉使郭吉、路充国等，前后十余辈”，而汉朝也是“匈奴使来，汉亦留之以相当”。事情在天汉元年（公元前100年）出现转机，匈奴单于即位，与汉通好，不仅称汉为“丈人行也”，而且主动先行释放了路充国等人。匈奴示好在先，汉朝也不能不投桃报李，“答其善意”。苏武正是在这种背景下，以中郎将的身份持节前往匈奴，担当“答礼”的使命。

当自己使团中有人参与匈奴国内叛乱，且即将被会审时，苏武曾对常惠说过：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉？”这话的意思很直白：我此番前来，但却辜负了使命，倘若再于节操有亏，即使活着，又有什么脸面再回到汉朝呢？可见，苏武始终铭记自己此番的使命，对未能完成本该承担的使命耿耿于心。如今使命未成，中途又变生事端，故而苏武不愿就此尴尬地回归大汉。

2.苏武不跑，是为了证明清白。此次匈奴国内事变，虽然中郎将张胜参与其中，但作为此次使团的“团长”苏武事先并不知情。尽管按卫律的说法“副有罪，当相坐”，但苏武却认为“本无谋，又非亲属，何谓相坐”。有就是有，没有就是没有，苏武表明了自己在此次匈奴内乱中的清白和问心无愧。如果苏武逃跑，反而会贻人口实，授人以柄，给人以“心中有鬼”之感，故苏武不愿这样不清不楚地逃跑。

3.苏武不跑，是因为关乎尊严。这份尊严，既是苏武自身做人的坦荡和堂堂正正，更是大汉的荣誉和形象。作为一名使臣，苏武不仅是苏武，更代表大汉朝廷。在获知己方有人牵扯事中时，苏武就说过，“见犯乃死，重负国”。苏武深知，自身受侮辱，其实就是大汉受侮辱。“士可杀而不可辱”，所以苏武当时宁愿选择自杀而不愿因己之受辱以使大汉颜面有失。如果逃跑，不仅让人觉得苏武人格有亏，更会让大汉蒙羞。因此，“跑”这一不合身份、不正大光明的行为，对于傲骨嶙峋、顶天立地的苏武抑或忠心汉室、甘愿为之“肝脑涂地”的苏武来说，都是不屑为之的。

二、对“语文教学中价值观教育”的一点反思

由“苏武为什么不跑”这一看似简单的问题，可以引发学生对人物坚强、忍耐、不屈、忠诚、执着、气节、尊严等诸多优秀品质的探究，这正是对语文课堂基本知识教学的有力突破，是对学生进行价值观教育的有效延伸。

高中时期正是青少年学生正确人生观、价值观形成的关键时期，但这个时期又正是青少年的叛逆期，抽象的说教和机械的絮叨只会让学生丧失兴趣，甚至反感和厌烦。通过文学作品中的经典人物故事的讲解，通过对故事情节中某一问题恰到好处的探究，并进行抽丝剥茧，让学生在探究中自己去深入了解人物形象特征，去深刻感受人物身上优秀的品质，从而让学生有自觉意识地见贤思齐，在潜移默化中形成自身正确的、积极的、健康的人生观和价值观。

价值观教育无须太深奥、太刻意，只看你是否具有教育机智，是否找准了实施教育的突破口。

责任编辑 周正旺