清真寺门楼装饰艺术研究

摘 要：随着社会的发展，清真寺作为伊斯兰建筑中不可或缺的一部分无疑将受到地理环境、生产生活，文化交流等各方面影响，而喀什老城区内清真寺从传统中提炼精辟，继承与发扬，并在实践中创造出具有本地区和本民族特有的清真寺建筑。本文旨在通过对喀什老城区内小巷清真寺门楼装饰艺术的研究，进一步阐释伊斯兰建筑装饰之美。

关键词：清真寺；门楼；装饰

清真寺又称礼拜寺，是伊斯兰建筑中杰出代表。马丽蓉就曾在“清真寺与伊斯兰文明的构建、传播和发展”一文中提到，清真寺“在伊斯兰文明向世界传播的过程中扮演了文化符号与传播媒介的双重角色，并在穆斯林由游牧——定居——寺市并存——伊斯兰城市——伊斯兰国家——伊斯兰文化圈——全球穆斯林教缘共同体的形成中功不可没”①。由此可见，清真寺在伊斯兰建筑中的地位之高，而喀什老城区内清真寺不论大小，对门楼的装饰都极为重视。

1 喀什老城区小巷清真寺的现状

新疆喀什老城区内清真寺，一般可分为五种类型②，且以小巷清真寺，即“麦斯吉德”最为普遍，但其一般规模较小，教职人员不多，是穆斯林日常礼拜、祈祷之所。此类清真寺多有自己的具体名称，且多以所在地名、历史传说之地、建寺者姓名命名，而分布密集度高也是喀什小巷清真寺的一大特点。据调查，截止2006年为止，喀什地区共有9900多座清真寺，其中3400多座主麻清真寺，6500多座一般清真寺，而仅喀什老城区内小巷清真寺就有近百座之多。

由于受到地形限制和面积狭小的影响，喀什老城区内小巷清真寺，平面布局多简洁明了，仅在清真寺外设有一座高大的门楼，附设建筑很少，进门便是大殿。只是小巷清真寺在门楼建设方面大都设有宣礼门殿，小寺则为缩小比例的宣礼塔柱，其次是具有伊斯兰教特色的拱券龛，一般拱券上不做钟乳拱繁琐装饰，也不做绳纹，只在大翕上部和左右侧墙面设有5—7个长方形框套小翕。值得注意的是，小巷清真寺门楼几乎极少采用变形态的穹窿顶，只是根据实际情况把它的比例、尺度和形态加以各种变化，并辅以装饰，淡化其庄严肃穆的气氛。同时相较其他清真寺门楼华贵富丽，宏伟俊秀之派，小巷清真寺的门楼更彰显其简朴大方，庄严古雅之美，整体上既富有变化又谐调，韵律节奏感还强，并能与周围环境配置得体，且其精美的拼砖花、石膏雕花，彩画等建筑装饰，又使得每个小巷清真寺都具有一定的艺术感染力。

2 小巷清真寺门楼的装饰特征

伊斯兰建筑装饰艺术自成体系，没有严格的规矩，和谐即是伊斯兰建筑艺术的理念，喀什小巷清真寺建筑就通过使用具有本地特色的几何图案、建筑材料、建筑方法来诠释伊斯兰建筑装饰的和谐理念，其门楼装饰亦是如此。以下即是门楼装饰的几种手段：

（1）拼砖花：在门楼装饰中，拼花砖饰最为普遍，主要被用在建筑的墙面。新疆小巷清真寺门楼多用黄褐色砖作建筑装饰材料，并通过不同的垒砌方式，组合排列出各种森罗万象、波诡云谲图案，在强烈的光影衬托下，远远望去，凸凹起伏极富立体感和装饰性。又因伊斯兰教义摒弃一切具象的形状，因此几何图案在门楼的墙面被发挥到了极致。在拼花砖装饰中，这些几何形状循环变化组成的图案，讲究对称与均衡，虽然砖的形状有很多，例如正方形、矩形、等腰梯形等，但拼接的图案却是极为对称；讲究变化与规律，砖饰的垒砌都是经过科学的计算出来，图案的拼接亦是按照一定的节奏和韵律反复循环而成，穆斯林即是从这循环往复中感悟到了生命的回旋与更迭，领会到无始无终的神奇，得到思想的陶冶和美的愉悦。这种拼砖花装饰在中国建筑装饰艺术中独树一帜，且与中亚、西亚的形式也不尽相同，堪称典范，是宝贵的文化遗产。

（2）石膏雕花：石膏雕花装饰是喀什老城区小巷清真寺建筑中非常重要的装饰形式之一，在门楼中一般被用在拱券造型的周边或拱券内部。拱券周边的石膏雕花，纹饰多为二方连续图案，而拱券内则填充花卉、藤蔓、卷草变化、重叠交错的对称图案，造型似一幅装饰画。相较之和田地区的简单和粗犷，喀什小巷清真寺门楼的石膏雕花则构图精密、刻工细腻，且多为浅雕，边框上偶作深刻，立体感强，颜色则以墨绿色、天蓝色、米黄色打底为主。同时石膏雕花也极讲究对称，虽然其装饰纹样很多，如莲花、石榴花、卷草纹等，但主要还是采用形与形相同形态结构的重复来达到对称效果。总之，喀什老城区小巷清真寺门楼的石膏雕花，选材特殊，装饰部位得体，用色对比强烈，装饰形式和表现技法民族风浓郁，给人淡雅、宁静、舒适之感。

（3）彩画：小巷清真寺门楼中的彩画也多用于拱券的四周及龛内部，且一开始多以天然植物或矿物质染料作画，后改用色泽更加鲜艳的油漆作画。除直接上色外，彩画在有些部位使用与退晕作法相类似的绘法，颜色则以蓝色、绿色为主，红色、黄色为辅，底色较深线条则较浅，整体上既有变化又和谐。因在伊斯兰建筑装饰上严禁偶像崇拜，“只能绘画植物和无生命的东西”③，所以在门楼装饰中，彩画在表现上，多为日常生活中常见的植物纹样或变幻多端的几何纹饰。彩画在绘制过程中注重直觉，色彩象征意义，具体环境、面积、位置等，追求平面装饰性。

3 小巷清真寺门楼装饰的文化内涵

伊斯兰教认为建筑是一切美术品中最具最持久性，而宗教建筑是美术的最高成就，这在对清真寺建筑装饰中足以见证。同时我们应该注意的是“没有一件艺术作品，单靠线条和调色的均称，仅仅为了满足视觉，能够打动人”④所以，那些让人陶醉的、美的装饰艺术，最终吸引力还是来自于精神民俗的地方性和民族性等特点。

喀什位于新疆的西南部，西倚帕米尔高原，东临广袤的塔克拉玛干大沙漠，独特的地理环境造就了其特殊建筑装饰风格，即在墙面装饰上采用丰富的装饰手法。所以，在门楼装饰中主要采用拼花砖的形式排列出复杂的几何纹样，覆满建筑物所有裸露在外的墙面，或采用浮雕手法镂刻图案，使其建筑物与单调的气氛形成对比。同时伊斯兰教认为，世间无有的空白并不存在，空间是魔鬼出没的地方，因此小巷清真寺在门楼装饰上亦采用复杂繁褥的装饰纹样。在小巷清真寺门楼装饰中，石膏雕花、彩绘多为日常植物，这主要是由于伊斯兰教义认为，美包括相对的自然之美与绝对之美。美不仅是对自然、现实可感的愉悦，更是对最高（主）安拉至上的信仰与敬畏。在伊斯兰教圣训中同时还提到“画家在末日要遭惩罚”、“末日最受重惩的人是描摹的人”。

总之，喀什老城区内小巷清真寺门楼装饰艺术有许多创新之处，它从某方面来讲，可以说是伊斯兰建筑装饰的一个缩影，同时在不同的侧面反映伊斯兰建筑的装饰艺术，间接诠释了伊斯兰的宗教信仰、文化模式、社会形态。

注释：①马丽蓉.清真寺与伊斯兰文明的构建、传播和发展.西亚非洲[J].2009 （4）：30.

②清真寺，一般可分为五种类型：艾提尕尔清真寺、加曼清真寺、小巷清真寺、麻扎清真寺、耶提木寺。

③奥夫相尼科夫（苏）.中近东美学[M].王家瑛，译，中国人民大学出版社，北京：1992：105.

④罗丹艺术论[M].人民美术出版社，1978：51.

参考文献：

[1] 奥夫相尼科夫（苏）.中近东美学[M].王家瑛，译，中国人民大学出版社，北京：1992.

[2] 莫合德尔·亚森.新疆伊斯兰建筑装饰[M].北京美术工艺出版社，北京：1994.

[3] 何孝清，李安宁，吐尔逊.哈孜.维吾尔建筑装饰纹样[M].人民美术出版社，2004.甘肃高校工艺美术创新能力现状与发展研究

梁 艳 钱媛园 刘乐乐

（兰州交通大学 艺术设计学院，甘肃 兰州 730070）