践行检察核心价值观的传统文化路径

文◎温建军

践行检察核心价值观的传统文化路径

文◎温建军*

中国传统文化博大精深，源远流长，其核心——儒家文化，在历史社会发展更迭中尤被世人所看重。儒家文化中最重要的是人生核心价值学说，核心价值对一个国家、一个民族而言至关重要，它决定着这个国家和民族的发展方向。

中国法的现代化也离不开传统文化这一本源，周永康同志提出的“忠诚、为民、公正、廉洁”的政法核心价值观与中国传统文化，尤其是儒家文化有着密切的联系，体现了传统文化的精神内涵。我们践行检察核心价值观，理应向传统文化回归，在继承和弘扬优秀传统文化的基础上，结合当今社会的特性和司法需求与时俱进，为检察事业科学发展提供精神保障。

一、讲诚信彰显忠诚

孔子说，“人而无信，不知其可也”。孟子强调“诚”在人的道德修养中的作用，他说：“思诚者，人之道也”。荀子说：“言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。”一个人没有了诚信，就不是堂堂君子了，而是恬不知耻的小人。可见，守信，是基本的道德规范，是做人的根本，治世之道。我国检察官职业道德中的诚信，具体体现在以下几个方面。

一是要对党和国家诚信。中国传统文化中提倡“忠”，古有屈原的“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”，司马迁的“常思奋不顾身，以殉国家之急”，有“精忠报国”的岳飞。中华民族在长期的民族生存和发展中，逐步凝结巩固起了对祖国深厚的情感，形成了精忠报国的浩然正气和民族气节。一个国家需要忠诚，政党作为一个政治组织，也要求其成员忠诚。在当今，中国共产党正在带领中华民族走向伟大的复兴。我们作为共产党员、作为检察官，要对国家忠诚，为了祖国，要有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的崇高气节；要对党忠诚，坚定对党的信念，维护党的声誉，服从党的领导。

二是要对人民诚信。孟子说：“至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也”，孔子说：“上好信，则民莫敢不用情”。诚实守信是传统文化中的重要内容，是人的立身之本。我们作为新时期的检察官，讲诚信首先要对人民群众诚信。对关系群众切身利益的事情要认真解决，踏踏实实为人民群众办实事、办好事。要以“人民拥护不拥护，赞成不赞成，满意不满意”作为检验检察工作的根本标准，要忠于人民利益，全心全意为人民服务。要把执法为民作为检察工作的根本出发点和落脚点，认真听取群众的诉求，要通过执法真心诚意帮助群众，维护好广大人民的根本利益。

三是要对法律诚信。诚信为法威之源，商鞅变法始于“立木赏金”，北宋范仲淹进一步提出“法度所以示信”，更是从社会规则的角度提出了法律诚信的思想。宪法赋予检察机关具有法律监督职责，检察官必须对法律诚信。首先，检察官要树立“唯法至上”的理念，要有一颗永恒信仰法律的心。其次，应当严格遵守宪法和法律，检察官的守法观念，是法律尊严得以维护的重要保证。再次，要正确践行法律，检察人员在办案中应坚持以事实为依据，以法律为准绳的准则，依法行使检察权，保证国家法律统一正确实施。

二、施仁爱一心为民

以儒家思想为代表的传统文化本质上是一种伦理文化，它通过“礼”约束人们的言行，通过实施“仁爱”、“仁政”的策略来治理国家。孔子曰：“仁者爱人”；“泛爱众，而亲仁”。荀子说：“诚心守仁仁则形，形则神，神则能化矣。”这句话的意思是：用真诚的心坚守住仁爱，仁爱就会在行动上表现出来，行为就令人崇敬，就可以感化和影响别人，树立起全民族的大爱。同样，我们作为检察官，应在“仁爱”的基础上，提高自身修为，践行宪法和法律所赋予的职责。

首先要提倡孝道。“百善孝为先”，“夫孝，德之本也”。孝道文化是中国传统文化中的根本，“民用和睦，上下无怨”，也是和谐文化。孝道是中华民族几千年来的核心道德与伦理观，更应该成为检察干警做人的最基本准则。我们每一名检察人员，只有先孝敬父母长亲，进而推己及人，做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，由小孝到大孝，才能在工作上恪尽职守，做一名优秀的司法工作者。

其次要爱人民群众。“仁”，是孔子伦理道德的最高准则，孟子曰：“乐民之乐者民亦乐其乐，忧民之忧者民亦忧其忧”。墨子主张兼爱，谓“爱人若爱其身”，认为应当不分远近亲疏地爱一切人。孔子、孟子的“爱人”和墨子的“兼爱”都表现了崇高的人道主义精神。政法核心价值观中的“为民”正是体现了儒家文化中“仁爱”的思想。检察机关既是法律监督机关，也是群众工作机关，必须要以百姓期盼为念、以百姓利益为重，自觉做到思想上尊重群众，感情上贴近群众，办案中关爱群众，塑造检察机关亲民、便民、利民的良好形象。

再次要爱国爱党。爱国主义精神是我国几千年来传统文化中的主旋律，从贾宜《治安策》提出“国耳(而)忘家，公耳(而)忘私”，直到后世“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“天下兴亡，匹夫有责”的崇高思想无不如此。每一位炎黄子孙、一个真正的中国人都应有强烈的爱国之心，要有报效祖国的志向。检察院作为国家法律监督机关，应当将国家利益放在首位，坚持和服从党的领导，履行法律监督职能，全力消除腐败，纯洁党的组织，重塑党的形象，真正把立检为公、执法为民落到实处。

三、严法纪追求公正

传统教育也不是“百灵丹”，对那些只顾一己私欲而无视礼仪道德约束的人，严法纪就当首选之“法”。儒家思想集大成者荀子提出：“礼仪生而制法度。”要制定法律维护由礼仪而产生的和谐的社会秩序；“法之经，礼与刑”，治理国家的经典是推崇礼仪道德与法治相结合，这样国家才能走向正常轨道。

司法公正，是维护社会公平正义的底线，坚持和维护司法公正，是检察机关服务中国特色社会主义事业发展大局，维护社会主义法制的统一和权威的责任所在。检察机关要从满足人民群众的司法需求出发，进一步采取有力措施，全面加强对刑事诉讼、民事审判、行政诉讼及刑罚执行和监督活动的法律监督，认真解决群众反映强烈的司法不公问题，我们在案件处理上坚持着眼大局、服务大局，坚持“案结事了”，坚持案件处理的法律效果与社会效果的统一，更加有效地维护和保障司法公正，让司法公正得到更充分的体现。

四、正义利廉洁奉公

中国传统道德文化非常讲求“道义”。古人历来重义轻利，孔子说，“君子喻于义，小人喻于利”，“不义而富且贵，于我如浮云”。孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”。荀子提出：“义与利者，人之所两有也，虽尧舜不能去民之欲利，然而能使其欲利不克其好义也。虽桀纣亦不能去民之好义，然而能使其好义不胜其欲利也。故义胜利者为治世，利克义者为乱世。”这句话是说，“义”和“利”都是人见人爱的两种追求，即使是尧舜这样的圣人使尽教化等手段也不能排除人们的“好利”，桀纣这样的暴君使尽暴力等手段也不能去掉人们的“好义”，所以，荀子“义利”关系上的基本思想是“见利思义”。以孔孟为代表的“义利观”是“尚义反利”。荀子尽管提出了“见利思义”的观点，但仍跳不出“重义轻利”的范围。汉代儒家大师董仲舒提出了“正其谊不谋其利，明其道不计其功。”的著名论断，再次地论证了“尚义反利”的合理性，这一“义利观”成为其后统治阶级的正统思想。

儒家文化反对唯利是图，但不是不讲利，只是当利和义发生冲突时，义在利先，如果这个利是符合义的，当然是可以追求的。所以，孔子说“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之”，“君子爱财，取之有道”，孔子也明确讲，道义无价，很多事情都不能做功利主义的算计。儒家“仁学”思想是一门修身养性的学问，为我们加强检察精神文化建设提供了丰富的精神养料。政法核心价值观所提出的“廉洁”与儒家仁学的“义利观”也是相吻合的，同时也对加强检察队伍的廉洁自律提供了精神支撑。孟子曰：“生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生取义者也。”检察机关是国家法律的重要维护者，检察人员只有具备了这种舍生取义、舍身护法的浩然正气，才能具有不畏强权、矢志护法的无悔追求。

人需要“利”，但“义”应在“利”之上，“利”应严格控制在公正合理的范围之内。廉洁奉公就是要求人们加强自身修养，一个廉洁的人、一个无私的人、讲操守自律的人，必定是一个道德高尚的人。廉洁是公正的保证，而检察人员自身的廉洁性则是整个社会公平正义的基础保障。这就要求我们检察官在执法中要真正做到自重、自省、自警、自励，增强廉洁自律意识，秉公执法，以廉树威，以公生明，堂堂正正做人，清清白白做官，踏踏实实做事。

*河北省曲周县人民检察院党组书记、代检察长［057250］