老挝双城记

石决明

老挝境内80％土地为山地和高原，是中南半岛上唯一没有海岸线的国家，湄公河于是承载了经济与交通上的重任。世界文化遗产——老挝古都琅勃拉邦，与首都万象都屹立河畔。

乘游轮顺流而下，弯曲的湄公河岸线，每到拐弯处，都让人有新的期待。

湄公河：流淌着生活

老挝境内80％土地为山地和高原，有“中南屋脊”之称，是中南半岛上唯一没有海岸线的国家，湄公河于是承载了经济与交通上的重任。老挝古都琅勃拉邦与首都万象也都屹立河畔。

湄公河河水缓缓地流，不太湍急。我乘游轮，顺流而下。两岸展现着热带亚热带树木，翠绿、茂盛。两岸的山，重重叠叠，说不上几重，不时雾带环绕，不时开诚布公。

甲板踱步，我感受湄公河流淌着生活的平凡与真实。

倾听建筑诉说一段段前尘旧事

几天的漂浮，游轮终于靠岸。

船，停泊在古都琅勃拉邦，联合国教科文组织1995年确定的世界文化遗产。

老挝，600年前已经把佛教定为国教，林立的寺庙，意义已经远不在于宗教膜拜。

琅勃拉邦建筑，多是木质结构，寿命有限。一般上规模不大。屋顶有一到三层壁凹，屋脊细尖如箭，两翼下垂几乎贴近地面，皇家寺院香通寺是一个典型代表。

首都万象的建筑风格，稍微有些不同。屋顶高尖厚，大部分为长方形，建筑的底层高出地面，正门入口有龙蛟把守，玉佛寺是一个典型代表。这样的变化，除了是地域性审美上趣味，我们其实也可以读到18世纪末暹罗入侵万象留下的印记。

中南国家之间的关系，有如弟兄一样。弟兄，有时情同手足，同仇敌忾。有时也会斗嘴倾轧，同室操戈。万象建筑中泰式的屋顶与台阶，可以是友善的姿态。而老挝玉佛寺的玉佛，“人去楼空”，迁居曼谷，则是1779年泰老战争留下的遗憾。

参观庙宇，多数人喜欢礼佛，向佛诉说自己的心愿。而我，却更喜欢在感性的抒发中抽离，跨过门槛之际，门扉前驻足，浏览壁画、浮雕，倾听建筑诉说一段段前尘旧事。

晨曦中托钵道上的从容

1975年以前的老挝，寺院除了是宗教场所，也是学校。寺院里头的和尚是理所当然的老师。学生在寺院里头学习语文、数学，也学习做人道理。许多原本住在穷乡僻壤想通过学问改变命运的孩子，成了寄宿在寺院中的小和尚。

佛教教化下的国家，每个男子在成年以前也会短期出家，从几个星期至几年不等。宗教与庶民生活扣得很紧，塑造着民族个性。

1975年之后，老挝沿用了俄罗斯系统，大力开办学校，普及教育，从此基本教育不一定需要在寺院中完成。1986年，老挝政府进一步改革，让教育与社会经济发展的需求挂钩。

佛化的生活形态，时至今日，是否浓烈，一如旅游宣传?

我起了个大早，赶到寺院前，沿途买了小饭盒，里头盛着糯米饭。我学着布施者席地而跪，毕恭毕敬的等候和尚完成早课，列队走出寺院……

6点前后，和尚鱼贯而出。我开启了饭盒，用手捏起饭团，每一个钵送上一小球，遵循吩咐，避免与和尚有肢体接触。没一会儿功夫，饭团分完了……

完成任务的我，抓紧空档环顾四周，布施的其实多是不同团队的旅客，和尚比旅客的总数还多。心中不禁纳闷，本地人怎么没来?

我冒昧地问导游：“如果没有旅客，和尚不是没饭吃了吗?”

导游白了我一眼，回答：“寺院的和尚可不是靠旅客布施吃饭的。本地人经常都会送米人寺院。”

我知道自己有点口不择言，不敢再多话……

宠辱不惊的脚步迈过历史高低潮

万象塔銮，据传旧塔建于公元前3世纪，塔下埋了佛骨舍利与头发。然而，1353年，老挝人建都琅勃拉邦后，为了避免盖过古都琅勃拉邦的光芒，塔銮保持低调，不再贴上金箔。1563年，老挝迁都万象之后，才得以重修。1991年，老挝国徽上原有的红星斧头和镰刀为塔銮取代。目前，钱币也印上了塔銮的图画。

塔銮象征意义不在宗教，更是民族个性。

万象凯旋门，模仿巴黎凯旋门的意图，显而易见。巴黎凯旋门坐镇圆心，周围放射性13道马路，运转乾坤。而万象凯旋门更像是前进路上的一个驿站，人们路过，稍歇，瞻仰，缓口气，马上还得赶路。

老挝，21世纪的路上，以自己的速度前进。

而我，只是断章取义地探了个班。